Category Archives: کتاب سیاسی

ساروخانی: پوزیتیویست و جبرگرا نیستیم باید به خانواده مدنی برسیم/ شکربیگی: خانواده ایرانی دست سیاست‌بازان افتاده است

Published by:

ساروخانی: پوزیتیویست و جبرگرا نیستیم باید به خانواده مدنی برسیم/ شکربیگی: خانواده ایرانی دست سیاست‌بازان افتاده است

به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) نشست تخصصی «خانواده ایرانی: بازسازمانی یا بحران» یکشنبه 16 خردادماه با حضور نویسندگان کتاب در حوزه خانواده باقر ساروخانی، عضو هیات علمی دانشگاه تهران، عالیه شکربیگی، عضو هیات علمی دانشگاه آزاد اسلامی و احمد بخارایی، عضو هیات علمی دانشگاه پیام‌نور در دانشکده علوم‌اجتماعی دانشگاه تهران برگزار شد.

ساروخانی در ابتدای این نشست با بیان اینکه دیدگاه‌های مختلفی درباره خانواده ایرانی وجود دارد گفت: برخی از انحلال خانواده و پوزیتیویسم سخن می‌گویند و معتقدند خانواده‌های جدیدی در راه است، برخی هم جبرگرا هستند و می‌گویند خانواده بدون تغییر در ماهیت حرکت می‌کند اما به اعتقاد من پوزیتیویسم، در زندگی عادی انسان‌ها و دانش می‌تواند رخنه کند.

وی با بیان اینکه همه باید به سوی اثبات‌گرایی حرکت کنند، افزود: کار جامعه‌شناسی این بوده که مراحل رسیدن به اثبات گرایی را بررسی کند با این وجود ما اعتقاد نداریم که همه جامعه بشری باید به مراحل آخر نظریه‌پردازان مختلف برسد.

عضو هیات علمی دانشگاه تهران با اشاره به اینکه باید بین پوزیتیویسم و جبرگرایی حرکت کنیم یادآور شد: اثبات گرایان اعتقاد دارند که خانواده ایرانی از بین رفته است و جبرگراها می‌گویند نه از بین نرفته است اما من هیچ کدام از این‌ها را قبول ندارم. همه موجودات زنده وقتی به مرحله بحران می‌رسند می‌توانند خودشان را بازسازی کنند.

وی با تاکید بر اینکه دیدگاه بدبینانه نسبت به این موضوع ندارد، گفت: می‌شود از این خرابه‌ها جوانه‌های تازه‌ای پدید بیاید که یکی از این جوانه‌ها خانواده مدنی است. حال چرا نمی‌گویم خانواده مدرن، چون خانواده مدنی فراتر از خانواده مدرن است.
 
ساروخانی با اشاره به ویژگی‌های خانواده مدنی توضیح داد: خانواده مدنی خانواده‌ای است که در آن اعضایش، شهروندان اجتماعی در درون یک واحد کوچکتر هستند و این اعضا می‌توانند از حقوق شهروندی یعنی برابری و فرصت‌های یکسان برخوردار باشند.
 
این استاد دانشگاه ادامه داد: وقتی به تاریخ خانواده نگاه می‌کنیم می‌بینیم زن‌ها همیشه در روستاها در خارج از خانه فعال بودند و پیدایش شهرنشینی زنان را خانه‌دار کرد. نتیجه کار هم این شد که زن از شرایط جامعه بی‌خبر بود و با بسط شهرنشینی تبدیل به یک موجود بیولوژیک شد که فقط فرزند‌آور بود. چنین زنی نمی‌توانست شهروند باشد و فضاهای اجتماعی را تسخیر کند و با همسرش گفت‌وگو کند.

در خانواده چطور انسان‌های دموکراتی شکل می‌گیرند؟!
وی با بیان اینکه انفکاک زن و مرد در این دوره به وجود آمد، گفت: این اتفاقات موجب پیدایش دو دنیای متفاوت با دیوارهای بلند به نام دنیای زن و دنیای مرد شد و همین موضوع به برتری مرد، مردسالاری و خانواده پدرسالار منجر شد. حال ببینید در این خانواده چطور می‌شود انسان‌های دموکراتی شکل بگیرند؟!
 
ساروخانی مهمترین ویژگی خانواده مدنی را کاهش حراست از قداست انسانیت و برابری زن و شوهر دانست و گفت: بعد از این مرحله یک تقسیم‌کار ترجیحی ایجاد می‌شود. در نتیجه این فرایند پدیده‌های سنتی در خانواده مدنی تغییر می‌کند و زن‌ها وارد بازار کار می‌شوند و کارهایی را انجام می‌دهند که تا قبل از این مردانه بوده است.

عضو هیات علمی دانشگاه تهران گسترش خزانه ارتباطی را یکی دیگر از ویژگی‌های خانواده مدنی خواند و یادآور شد: در این خانواده زن چون فضای اجتماعی را تجربه کرده و شاغل است صلاحیت گفت‌وگو کردن و توضیح دادن امور اقتصادی شوهرش به او را دارد در حالی که در گذشته مرد نمی‌توانست با همسرش درباره این موضوعات صحبت کند.
 
این استاد دانشگاه با تاکید بر اینکه این خانواده می‌تواند با هزاره سوم جلو برود، گفت: این خانواده عقلانی است و تصمیمات در آن مشارکتی می‌شود. افراد در این خانواده می‌توانند گفت‌وگو کنند و فرزندان نیز آن را یاد می‌گیرند.

وی با تاکید بر اینکه در جامعه ایران با یک بیکاری همیشگی روبه‌رو بوده‌ایم، گفت: این در حالی است که خانواده مدنی می‌تواند یک تحرک و یک بازار کار ملی را به وجود بیاورد و از بیکاری اغتشاش‌برانگیز دور شود. در درون این خانواده فرزندمحوری است و نه فرزند سالاری! چون فرزندان مدار و محور خانواده مدنی هستند، چنین خانواده‌ای گاهی اوقات فرش خود را می‌فروشد تا فرزندش وارد دانشگاه شود.

به گفته ساروخانی، این خانواده جایگاه سرمایه فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی است چون خانواده مدنی زمانی به وجود می‌آید که در آن انسان‌ها بالاترین درجه سرمایه اجتماعی را داشته باشند.

این استاد دانشگاه با بیان اینکه این خانواده می‌تواند از صندوق مشترک برخوردار باشد، گفت: این بدین معنی است که درآمد متعلق به شخص نباشد، بلکه متعلق به خانواده باشد. من از سال 42 روی موضوع خانواده کار می‌کنم و کتاب نوشتم و خانواده مدنی آن چیزی است که به دنبال آن بودم. ما نه پوزیتیویست و نه جبرگرا هستیم، بلکه باید خانواده‌ مدنی را در ادامه جامعه مدنی بسازیم.
 
صادر نشدن یک نظریه برای همه خانواده‌های ایرانی
شکربیگی، نویسنده کتاب «مدرن‌گرایی و سرمایه‌ اجتماعی خانواده» و «دایرةالمعارف خانواده» در بخش دیگری از این نشست با بیان اینکه خانواده هنوز زنده و ارزشمند است، گفت: تحولات خانواده بحثی جهانی است اما میزان تحول از جامعه به جامعه دیگر و از فرهنگی به فرهنگ دیگر متفاوت است.

وی با اشاره به تعاریف مختلف اندیشمندانی چون کاپلان، پارسونز و … از بحران افزود: در این تعاریف خانواده را شبیه یک سیستم می‌دانند که اگر خللی در هریک از اعضای آن به وجود بیاید، کل سیستم دچار بحران می‌‌شود. امروز تغییر نقش‌ها، عملکرد و وظایف در سیستم خانواده به وجود آمده است البته ساختار هم روی تغییرات خانواده تاثیر داشته است. به طور مثال ساختار کشاورزی تغییراتی را در خانواده داشته است، در ساختار امروز نیز که ساختار فناوری اطلاعات و ارتباطات است، خانواده‌ها تغییرات خاصی را دارند.

به گفته شکربیگی، افرادی چون بلیز معتقدند خانواده حتی اگر به پایان خط هم برسد، باز به پایداری خواهد رسید. امروز گفته می‌شود خانواده ایرانی به بحران رسیده و تغییرات بنیادین در آن رخ داده است.

حرکت ساختار قانونی و حقوقی جلوتر از تحول در خانواده ایرانی
این استاد دانشگاه با اشاره به اینکه حرکت و تحول در خانواده ایرانی جلوتر از ساختار قانونی و حقوقی آن حرکت می‌کند، تاکید کرد: به طور مثال چون خانواده ایرانی به یک بحران در ازدواج و همسرگزینی رسیده بود، ازدواج سفید به وجود آمد و چون اسناد و قانون نتوانست جوابگوی این بحران باشد، خود خانواده دست به کار شد و آن را به عمل تبدیل کرد. البته شاید این دیدگاه مورد قبول مسولان نباشد. در بحث طلاق نیز جامعه خود راه حل ازدواج مجدد را جایگزین کرد.

به گفته عضو هیات‌ علمی دانشگاه آزاد اسلامی واحد تهران مرکز، از دیدگاه پارسونز، برای اینکه یک سیستم بتواند به تعادل پویا برسد، باید چهار کارکرد انطباق، کنترل ابزاری، مدیریت هیجانات و حفظ یکپارچگی را داشته باشد و هرگونه اختلال در هریک از اینها بحران به وجود می‌آورد.

وی با بیان اینکه امروز خانواده ایرانی دست سیاست‌بازان افتاده است، گفت: این افراد به هر دلیلی پرونده خانواده روی میزشان است و تلاش می‌کنند برای حفظ جایگاه خود در کنار خانواده مانور بدهند.

شکربیگی به تغییرات و تحولات خانواده ایرانی اشاره کرد و گفت: افزایش طلاق، گرایش به شغل و تحصیلات بالا، گرایشات به هم‌خانگی و زوج‌زیستی، تغییر در الگوهای همسرگزینی، تاخیر در ازدواج، کاهش فرزندآوری و افزایش خانواده‌های تک‌والد و همچنین افزایش زنان سرپرست خانوار، همگی از تغییرات الگوهای زندگی در خانواده ایرانی است.

تغییرات خانواده در ایران برگرفته از ارزش‌های غربی است
وی با تاکید بر اینکه نمی‌توانیم برای همه خانواده‌های ایرانی یک نظریه صادر کنیم افزود: چون گونه‌های مختلفی از خانواده ایرانی از سنتی، مدرن، پست‌مدرن و در حال گذار وجود دارند.

شکربیگی با انتقاد از این گزاره که تغییرات خانواده در ایران برگرفته از ارزش‌های غربی است گفت: بخشی از این تغییرات را نهادهایی که کارکرد غلط دارند مانند دین و دولت ایجاد می‌کنند و باعث می‌شوند خانواده دچار تحولات شود. دولت به عنوان یک عامل مداخله‌گر از سویی برای خانواده‌ها سندهای ازدواج صادر می‌کند و از طرف دیگر برای افزایش جمعیت سیاست‌گذاری می‌کند در حالی که این‌ها در خانواده مشکل ایجاد می‌کند.

این استاد دانشگاه به نرخ طلاق در سال‌های اخیر اشاره کرد و گفت: با بررسی نرخ طلاق در سال‌های اخیر مشخص می‌شود که نرخ طلاق در دختران 20 تا 25 سال و در پسران 25 تا 29 سال است. این آمار نشان می‌دهد که این افراد دچار مشکل هستند و مهارت‌های کنترل رفتار را در خانواده ندارند. نسل امروز ما در سال‌های اول زندگی فرزندآوری را به تاخیر می‌اندازد تا مشخص کند آیا هنوز هماهنگی‌های لازم را دارد یا خیر.

وی با بیان اینکه خانواده به مثابه یک امر واقعی اجتماعی صفت مستمر دارد، توضیح داد: در طول تاریخ شکل و فرم خانواده وجود داشته اما محتوای آن تغییر کرده است. بنابراین باید عواملی که به طور مستمر سبب استمرار خانواده به مثابه یک بنیاد یا نهاد شده شناسایی کنیم. دولت باید اجازه دهد خانواده خودش را بازسازی کند.

شکربیگی با اشاره به نظریه گورویچ گفت: دگرگونی همواره وجود دارد و هر گونه نگرش به خانواده ایرانی باید با نگرشی پویا و دیالکتیک باشد. در بحث افزایش سن ازدواج، خانواده ازدواج سفید را در پیش گرفته هر چند دکتر تقی آزاد ارمکی در کتاب «تغییرات و چالش‌های خانواده» می‌گوید به هر طریقی باید ازدواج سفید را به چهارچوب‌های سنتی آن برگرداند در حالی که این دیدگاه درست نیست.
 
وی تاکید کرد: خانواده ایرانی بازسازمانی یا بحران خودش را کنترل می‌کند. از سوی دیگر بحث توانمندی‌های خانواده مطرح است. بر اساس مدل توانمندی‌های خانواده‌های آمریکایی- قفقازی، 6 نوع توانایی مهربانی، قدردانی، تعهد، توانایی تحمل بحران، ارتباطات مثبت و گذراندن وقت با یکدیگر وجود دارد و خانواده ایرانی علاوه بر این‌ها نیازمند مهارت‌های گفتاری و رفتاری است.

نباید انحرافات را طبیعی دانست
بخارایی نویسنده کتاب «جامعه‌شناسی زندگی‌های خاموش در ایران» در بخش دیگری از این نشست با بیان اینکه بازسازی یا بازسازمانی با بحران تفاوت دارد، گفت: بحران به معنای در آمدن صدای زنگ خطر است. من در کتاب «جامعه‌شناسی انحرافات» که در سال 86 نوشتم در فصل چهارم کتاب به ماهیت انحرافات پرداختم و سعی کردم توضیح بدهم که آیا انحرافات طبیعی است یا خیر؟

وی ادامه داد: برخی با ارجاع به دورکیم می‌خواهند انحرافات را طبیعی قلمداد کنند در حالی که اینگونه نیست و توپ را با این کار در زمین جامعه می‌اندازیم تا سیاست‌گذاران! امروز بعد از 9 سال از نگارش آن کتاب هنوز هم این نگرانی تشدید شده است. اکنون بیشتر جامعه‌شناسانی چون دکتر آزاد بازسازی یا بازسازمانی را طبیعی می‌دانند در حالی که اینگونه نیست.

عضو هیات علمی دانشگاه پیام‌نور در دانشکده علوم‌اجتماعی دانشگاه تهران در بخش دیگری از سخنانش به تغییرات خانواده ایرانی اشاره کرد و گفت: خانواده ایرانی از خانواده سنتی، به نوین گرا و بحران زده تغییر یافته است. عوامل بیرونی و درونی روی تغییرات خانواده نوین گرا و بحران زده موثر است. عقلانیت و واقعیت گریزی و عدم حمایت قانون از زن از دیگر عوامل سلبی موثر بر تغییرات خانواده است.

وی ادامه داد: به طور مثال افزایش سن ازدواج همراه با عدم رابطه بین دختر و پسر خانواده را بحران زده می‌کند، از سوی دیگر در خانواده نوین گرا استقلال اقتصادی به عنوان یک عامل ایجابی است اما در خانواده بحران زده کمبود سرمایه اقتصای یک عامل سلبی است.

ارائه مقاله دکتر شیخ انصاری از دیگر بخش‌های این نشست بود. پرسش و پاسخ حاضران نیز بخش پایانی این نشست را تشکیل می‌داد.

ساروخانی: پوزیتیویست و جبرگرا نیستیم باید به خانواده مدنی برسیم/ شکربیگی: خانواده ایرانی دست سیاست‌بازان افتاده است

به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) نشست تخصصی «خانواده ایرانی: بازسازمانی یا بحران» یکشنبه 16 خردادماه با حضور نویسندگان کتاب در حوزه خانواده باقر ساروخانی، عضو هیات علمی دانشگاه تهران، عالیه شکربیگی، عضو هیات علمی دانشگاه آزاد اسلامی و احمد بخارایی، عضو هیات علمی دانشگاه پیام‌نور در دانشکده علوم‌اجتماعی دانشگاه تهران برگزار شد.

ساروخانی در ابتدای این نشست با بیان اینکه دیدگاه‌های مختلفی درباره خانواده ایرانی وجود دارد گفت: برخی از انحلال خانواده و پوزیتیویسم سخن می‌گویند و معتقدند خانواده‌های جدیدی در راه است، برخی هم جبرگرا هستند و می‌گویند خانواده بدون تغییر در ماهیت حرکت می‌کند اما به اعتقاد من پوزیتیویسم، در زندگی عادی انسان‌ها و دانش می‌تواند رخنه کند.

وی با بیان اینکه همه باید به سوی اثبات‌گرایی حرکت کنند، افزود: کار جامعه‌شناسی این بوده که مراحل رسیدن به اثبات گرایی را بررسی کند با این وجود ما اعتقاد نداریم که همه جامعه بشری باید به مراحل آخر نظریه‌پردازان مختلف برسد.

عضو هیات علمی دانشگاه تهران با اشاره به اینکه باید بین پوزیتیویسم و جبرگرایی حرکت کنیم یادآور شد: اثبات گرایان اعتقاد دارند که خانواده ایرانی از بین رفته است و جبرگراها می‌گویند نه از بین نرفته است اما من هیچ کدام از این‌ها را قبول ندارم. همه موجودات زنده وقتی به مرحله بحران می‌رسند می‌توانند خودشان را بازسازی کنند.

وی با تاکید بر اینکه دیدگاه بدبینانه نسبت به این موضوع ندارد، گفت: می‌شود از این خرابه‌ها جوانه‌های تازه‌ای پدید بیاید که یکی از این جوانه‌ها خانواده مدنی است. حال چرا نمی‌گویم خانواده مدرن، چون خانواده مدنی فراتر از خانواده مدرن است.
 
ساروخانی با اشاره به ویژگی‌های خانواده مدنی توضیح داد: خانواده مدنی خانواده‌ای است که در آن اعضایش، شهروندان اجتماعی در درون یک واحد کوچکتر هستند و این اعضا می‌توانند از حقوق شهروندی یعنی برابری و فرصت‌های یکسان برخوردار باشند.
 
این استاد دانشگاه ادامه داد: وقتی به تاریخ خانواده نگاه می‌کنیم می‌بینیم زن‌ها همیشه در روستاها در خارج از خانه فعال بودند و پیدایش شهرنشینی زنان را خانه‌دار کرد. نتیجه کار هم این شد که زن از شرایط جامعه بی‌خبر بود و با بسط شهرنشینی تبدیل به یک موجود بیولوژیک شد که فقط فرزند‌آور بود. چنین زنی نمی‌توانست شهروند باشد و فضاهای اجتماعی را تسخیر کند و با همسرش گفت‌وگو کند.

در خانواده چطور انسان‌های دموکراتی شکل می‌گیرند؟!
وی با بیان اینکه انفکاک زن و مرد در این دوره به وجود آمد، گفت: این اتفاقات موجب پیدایش دو دنیای متفاوت با دیوارهای بلند به نام دنیای زن و دنیای مرد شد و همین موضوع به برتری مرد، مردسالاری و خانواده پدرسالار منجر شد. حال ببینید در این خانواده چطور می‌شود انسان‌های دموکراتی شکل بگیرند؟!
 
ساروخانی مهمترین ویژگی خانواده مدنی را کاهش حراست از قداست انسانیت و برابری زن و شوهر دانست و گفت: بعد از این مرحله یک تقسیم‌کار ترجیحی ایجاد می‌شود. در نتیجه این فرایند پدیده‌های سنتی در خانواده مدنی تغییر می‌کند و زن‌ها وارد بازار کار می‌شوند و کارهایی را انجام می‌دهند که تا قبل از این مردانه بوده است.

عضو هیات علمی دانشگاه تهران گسترش خزانه ارتباطی را یکی دیگر از ویژگی‌های خانواده مدنی خواند و یادآور شد: در این خانواده زن چون فضای اجتماعی را تجربه کرده و شاغل است صلاحیت گفت‌وگو کردن و توضیح دادن امور اقتصادی شوهرش به او را دارد در حالی که در گذشته مرد نمی‌توانست با همسرش درباره این موضوعات صحبت کند.
 
این استاد دانشگاه با تاکید بر اینکه این خانواده می‌تواند با هزاره سوم جلو برود، گفت: این خانواده عقلانی است و تصمیمات در آن مشارکتی می‌شود. افراد در این خانواده می‌توانند گفت‌وگو کنند و فرزندان نیز آن را یاد می‌گیرند.

وی با تاکید بر اینکه در جامعه ایران با یک بیکاری همیشگی روبه‌رو بوده‌ایم، گفت: این در حالی است که خانواده مدنی می‌تواند یک تحرک و یک بازار کار ملی را به وجود بیاورد و از بیکاری اغتشاش‌برانگیز دور شود. در درون این خانواده فرزندمحوری است و نه فرزند سالاری! چون فرزندان مدار و محور خانواده مدنی هستند، چنین خانواده‌ای گاهی اوقات فرش خود را می‌فروشد تا فرزندش وارد دانشگاه شود.

به گفته ساروخانی، این خانواده جایگاه سرمایه فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی است چون خانواده مدنی زمانی به وجود می‌آید که در آن انسان‌ها بالاترین درجه سرمایه اجتماعی را داشته باشند.

این استاد دانشگاه با بیان اینکه این خانواده می‌تواند از صندوق مشترک برخوردار باشد، گفت: این بدین معنی است که درآمد متعلق به شخص نباشد، بلکه متعلق به خانواده باشد. من از سال 42 روی موضوع خانواده کار می‌کنم و کتاب نوشتم و خانواده مدنی آن چیزی است که به دنبال آن بودم. ما نه پوزیتیویست و نه جبرگرا هستیم، بلکه باید خانواده‌ مدنی را در ادامه جامعه مدنی بسازیم.
 
صادر نشدن یک نظریه برای همه خانواده‌های ایرانی
شکربیگی، نویسنده کتاب «مدرن‌گرایی و سرمایه‌ اجتماعی خانواده» و «دایرةالمعارف خانواده» در بخش دیگری از این نشست با بیان اینکه خانواده هنوز زنده و ارزشمند است، گفت: تحولات خانواده بحثی جهانی است اما میزان تحول از جامعه به جامعه دیگر و از فرهنگی به فرهنگ دیگر متفاوت است.

وی با اشاره به تعاریف مختلف اندیشمندانی چون کاپلان، پارسونز و … از بحران افزود: در این تعاریف خانواده را شبیه یک سیستم می‌دانند که اگر خللی در هریک از اعضای آن به وجود بیاید، کل سیستم دچار بحران می‌‌شود. امروز تغییر نقش‌ها، عملکرد و وظایف در سیستم خانواده به وجود آمده است البته ساختار هم روی تغییرات خانواده تاثیر داشته است. به طور مثال ساختار کشاورزی تغییراتی را در خانواده داشته است، در ساختار امروز نیز که ساختار فناوری اطلاعات و ارتباطات است، خانواده‌ها تغییرات خاصی را دارند.

به گفته شکربیگی، افرادی چون بلیز معتقدند خانواده حتی اگر به پایان خط هم برسد، باز به پایداری خواهد رسید. امروز گفته می‌شود خانواده ایرانی به بحران رسیده و تغییرات بنیادین در آن رخ داده است.

حرکت ساختار قانونی و حقوقی جلوتر از تحول در خانواده ایرانی
این استاد دانشگاه با اشاره به اینکه حرکت و تحول در خانواده ایرانی جلوتر از ساختار قانونی و حقوقی آن حرکت می‌کند، تاکید کرد: به طور مثال چون خانواده ایرانی به یک بحران در ازدواج و همسرگزینی رسیده بود، ازدواج سفید به وجود آمد و چون اسناد و قانون نتوانست جوابگوی این بحران باشد، خود خانواده دست به کار شد و آن را به عمل تبدیل کرد. البته شاید این دیدگاه مورد قبول مسولان نباشد. در بحث طلاق نیز جامعه خود راه حل ازدواج مجدد را جایگزین کرد.

به گفته عضو هیات‌ علمی دانشگاه آزاد اسلامی واحد تهران مرکز، از دیدگاه پارسونز، برای اینکه یک سیستم بتواند به تعادل پویا برسد، باید چهار کارکرد انطباق، کنترل ابزاری، مدیریت هیجانات و حفظ یکپارچگی را داشته باشد و هرگونه اختلال در هریک از اینها بحران به وجود می‌آورد.

وی با بیان اینکه امروز خانواده ایرانی دست سیاست‌بازان افتاده است، گفت: این افراد به هر دلیلی پرونده خانواده روی میزشان است و تلاش می‌کنند برای حفظ جایگاه خود در کنار خانواده مانور بدهند.

شکربیگی به تغییرات و تحولات خانواده ایرانی اشاره کرد و گفت: افزایش طلاق، گرایش به شغل و تحصیلات بالا، گرایشات به هم‌خانگی و زوج‌زیستی، تغییر در الگوهای همسرگزینی، تاخیر در ازدواج، کاهش فرزندآوری و افزایش خانواده‌های تک‌والد و همچنین افزایش زنان سرپرست خانوار، همگی از تغییرات الگوهای زندگی در خانواده ایرانی است.

تغییرات خانواده در ایران برگرفته از ارزش‌های غربی است
وی با تاکید بر اینکه نمی‌توانیم برای همه خانواده‌های ایرانی یک نظریه صادر کنیم افزود: چون گونه‌های مختلفی از خانواده ایرانی از سنتی، مدرن، پست‌مدرن و در حال گذار وجود دارند.

شکربیگی با انتقاد از این گزاره که تغییرات خانواده در ایران برگرفته از ارزش‌های غربی است گفت: بخشی از این تغییرات را نهادهایی که کارکرد غلط دارند مانند دین و دولت ایجاد می‌کنند و باعث می‌شوند خانواده دچار تحولات شود. دولت به عنوان یک عامل مداخله‌گر از سویی برای خانواده‌ها سندهای ازدواج صادر می‌کند و از طرف دیگر برای افزایش جمعیت سیاست‌گذاری می‌کند در حالی که این‌ها در خانواده مشکل ایجاد می‌کند.

این استاد دانشگاه به نرخ طلاق در سال‌های اخیر اشاره کرد و گفت: با بررسی نرخ طلاق در سال‌های اخیر مشخص می‌شود که نرخ طلاق در دختران 20 تا 25 سال و در پسران 25 تا 29 سال است. این آمار نشان می‌دهد که این افراد دچار مشکل هستند و مهارت‌های کنترل رفتار را در خانواده ندارند. نسل امروز ما در سال‌های اول زندگی فرزندآوری را به تاخیر می‌اندازد تا مشخص کند آیا هنوز هماهنگی‌های لازم را دارد یا خیر.

وی با بیان اینکه خانواده به مثابه یک امر واقعی اجتماعی صفت مستمر دارد، توضیح داد: در طول تاریخ شکل و فرم خانواده وجود داشته اما محتوای آن تغییر کرده است. بنابراین باید عواملی که به طور مستمر سبب استمرار خانواده به مثابه یک بنیاد یا نهاد شده شناسایی کنیم. دولت باید اجازه دهد خانواده خودش را بازسازی کند.

شکربیگی با اشاره به نظریه گورویچ گفت: دگرگونی همواره وجود دارد و هر گونه نگرش به خانواده ایرانی باید با نگرشی پویا و دیالکتیک باشد. در بحث افزایش سن ازدواج، خانواده ازدواج سفید را در پیش گرفته هر چند دکتر تقی آزاد ارمکی در کتاب «تغییرات و چالش‌های خانواده» می‌گوید به هر طریقی باید ازدواج سفید را به چهارچوب‌های سنتی آن برگرداند در حالی که این دیدگاه درست نیست.
 
وی تاکید کرد: خانواده ایرانی بازسازمانی یا بحران خودش را کنترل می‌کند. از سوی دیگر بحث توانمندی‌های خانواده مطرح است. بر اساس مدل توانمندی‌های خانواده‌های آمریکایی- قفقازی، 6 نوع توانایی مهربانی، قدردانی، تعهد، توانایی تحمل بحران، ارتباطات مثبت و گذراندن وقت با یکدیگر وجود دارد و خانواده ایرانی علاوه بر این‌ها نیازمند مهارت‌های گفتاری و رفتاری است.

نباید انحرافات را طبیعی دانست
بخارایی نویسنده کتاب «جامعه‌شناسی زندگی‌های خاموش در ایران» در بخش دیگری از این نشست با بیان اینکه بازسازی یا بازسازمانی با بحران تفاوت دارد، گفت: بحران به معنای در آمدن صدای زنگ خطر است. من در کتاب «جامعه‌شناسی انحرافات» که در سال 86 نوشتم در فصل چهارم کتاب به ماهیت انحرافات پرداختم و سعی کردم توضیح بدهم که آیا انحرافات طبیعی است یا خیر؟

وی ادامه داد: برخی با ارجاع به دورکیم می‌خواهند انحرافات را طبیعی قلمداد کنند در حالی که اینگونه نیست و توپ را با این کار در زمین جامعه می‌اندازیم تا سیاست‌گذاران! امروز بعد از 9 سال از نگارش آن کتاب هنوز هم این نگرانی تشدید شده است. اکنون بیشتر جامعه‌شناسانی چون دکتر آزاد بازسازی یا بازسازمانی را طبیعی می‌دانند در حالی که اینگونه نیست.

عضو هیات علمی دانشگاه پیام‌نور در دانشکده علوم‌اجتماعی دانشگاه تهران در بخش دیگری از سخنانش به تغییرات خانواده ایرانی اشاره کرد و گفت: خانواده ایرانی از خانواده سنتی، به نوین گرا و بحران زده تغییر یافته است. عوامل بیرونی و درونی روی تغییرات خانواده نوین گرا و بحران زده موثر است. عقلانیت و واقعیت گریزی و عدم حمایت قانون از زن از دیگر عوامل سلبی موثر بر تغییرات خانواده است.

وی ادامه داد: به طور مثال افزایش سن ازدواج همراه با عدم رابطه بین دختر و پسر خانواده را بحران زده می‌کند، از سوی دیگر در خانواده نوین گرا استقلال اقتصادی به عنوان یک عامل ایجابی است اما در خانواده بحران زده کمبود سرمایه اقتصای یک عامل سلبی است.

ارائه مقاله دکتر شیخ انصاری از دیگر بخش‌های این نشست بود. پرسش و پاسخ حاضران نیز بخش پایانی این نشست را تشکیل می‌داد.

ساروخانی: پوزیتیویست و جبرگرا نیستیم باید به خانواده مدنی برسیم/ شکربیگی: خانواده ایرانی دست سیاست‌بازان افتاده است

بازی

اندیشه سیاسی امام خمینی(ره) از منظر محققان و پژوهشگران بررسی شد/ از ولایت فقیه در اندیشه امام خمینی تا اخلاق و سیاست در گفتمان اسلام سیاسی

Published by:

اندیشه سیاسی امام خمینی(ره) از منظر محققان و پژوهشگران بررسی شد/ از ولایت فقیه در اندیشه امام خمینی تا اخلاق و سیاست در گفتمان اسلام سیاسی

به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) همایش بین‌المللی «گفتمان اسلام سیاسی حضرت امام خمینی(ره) و جهان معاصر» با رونمایی از پنج جلد کتاب چکیده مقاله‌های همایش، مجموعه دوجلدی مقالات همایش، خاطرات حجت‌الاسلام محمد جواد حجتی کرمانی و خاطرات حجت‌الاسلام عبدالکریم بی‌آزار شیرازی و همچنین با ارایه مقاله‌های سیدرضا شاکری، عضو هیات علمی پژوهشگاه علوم انسانی جهاد دانشگاهی، حجت‌‌الاسلام صادق مرادی، عضو هیأت علمی و استادیار دانشگاه آزاد اسلامی، غلامحسین مقیمی، استادیار جامعه المصطفی العالمی و حسین مستوفی، مدیرگروه معارف موسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی چهارشنبه (12 خرداد) در کتابخانه ملی برگزار شد.
 
مرادی با ارایه مقاله «ولایت فقیه در اندیشه امام خمینی (ره)» گفت: در مورد نظریه سیاسی بنیانگذار انقلاب اسلامی توجه به این نکته ضروری است که وی با به وجود آمدن شرایط لازم (بعد از سال 1348) پارادایم جدیدی را مطرح کرد و براین اساس بنیان سلطنت را از اساس رد کرد و نظام آلترناتیو حکومت را در عصر غیبت، ولایت فقیه عنوان کرد و بر این اساس در اندیشه سیاسی ایشان این نوع از حکومت با عنوان مطلوب‌ترین و بهترین حکومت در عصر غیبت مطرح شد.
 
شاکری در مقاله «مبانی عرفانی و فلسفی اندیشه سیاسی امام خمینی(ره)» گفت: بسیاری از مفاهیمی که در درس‌های عرفانی و آثار شاه‌آبادی وجود داشت بعدها امام خمینی (ره) نیز در آثار خود به آن‌ها پرداخت و تفصیل داد. این مفاهیم با توجه به زمینه‌های ایدئولوژی جامعه ایران در دهه 40 و 50 ابعاد جدیدی پیدا کرد.
 
برای مثال اگر آیت‌الله شاه‌آبادی از تالیف قلوب، تامین سرحدات و یا حقوق اجتماع مسلمانان و اخوات می‌گفت، همین کلمات در اندیشه امام خمینی به مفاهیم بنیادین اندیشه سیاسی مانند؛ استقلال، آزادی، حق و سرنوشت مردم و مشارکت سیاسی تعبیر شد و منظومه آرای سیاسی او را رقم زد. البته چنین نیست که امام تنها محصور به اندیشه شاه‌آبادی باشد. ایشان در روزهای مبارزه و رهبری سیاسی به مفاهیم بنیادی جدید سیاسی مانند دولت، مصلحت و قانون و حقوق انسان و سرنوشت پرداخت و به بیان متناسب از آنها در پرتو شرایط سیاسی جدید رسید.
 
مستوفی در مقاله‌ای با عنوان «اخلاق و سیاست در گفتمان اسلام سیاسی امام خمینی» بیان کرد: در بررسی مبانی معرفتی امام پیرامون جهان انسان معلوم شد که اخلاق و سیاست در افعال انسان از نگاه اسلام جدایی ناپذیر است و سیاست اسلامی برپایه ارزش‌های اخلاقی والای انسانی قرار داده شده است. این حقیقت نشان می‌دهد که بدون تهذیب نفس و آراسته شدن مسئولان، جامعه و اخلاق نمی‌توان سیاست اسلامی و اسلام سیاسی را در جامعه تحقق داد بنابراین برای تحقق آن گریزی از رویکرد و اخلاق و انسانیت وجود ندارد و با نهادینه کردن اخلاق است که می‌توان بقا و استمرار نظام جمهوری اسلامی را تضمین کرد.
 
مقیمی نیز با ارائه مقاله «نظریه دوفطرتی امام خمینی و ملزومات سیاسی آن» را ارایه کرد و گفت: پرسش اصلی این است که مبانی انسان‌شناسی اندیشه سیاسی امام خمینی (ره) چیست؟ تفسیر ایشان از انسان چه تاثیری بر تلقی «دوساحتی امر سیاسی» ایشان داشته است؟ تلاش می‌کنم با روش تحلیل محتوا آرای انسان‌شناسی امام خمینی(ره) را بازخوانی کرده و لوازم منطقی آن را در مورد مباحث اجتماعی و سیاسی نشان دهم. در حاشیه پرسش اصلی مذکور، پرسش‌های فرعی ذیل نیز قابل طرح است که سعی می‌شود به آنها نیز پاسخ داده شود. پرسش‌هایی از قبیل اینکه آیا انسان آزاد است یا تحت جبر ساختارهای اجتماعی، تاریخی و اقتصادی است. آیا اساسا سرشت انسان لااقتضاء است و هیچ اصول موضوعه و پیشینه‌ای در سرشت او نهاده نشده و همه چیز با تربیت پسینی و در درون جامعه و سیاست ساخته می‌شود.

اندیشه سیاسی امام خمینی(ره) از منظر محققان و پژوهشگران بررسی شد/ از ولایت فقیه در اندیشه امام خمینی تا اخلاق و سیاست در گفتمان اسلام سیاسی

به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) همایش بین‌المللی «گفتمان اسلام سیاسی حضرت امام خمینی(ره) و جهان معاصر» با رونمایی از پنج جلد کتاب چکیده مقاله‌های همایش، مجموعه دوجلدی مقالات همایش، خاطرات حجت‌الاسلام محمد جواد حجتی کرمانی و خاطرات حجت‌الاسلام عبدالکریم بی‌آزار شیرازی و همچنین با ارایه مقاله‌های سیدرضا شاکری، عضو هیات علمی پژوهشگاه علوم انسانی جهاد دانشگاهی، حجت‌‌الاسلام صادق مرادی، عضو هیأت علمی و استادیار دانشگاه آزاد اسلامی، غلامحسین مقیمی، استادیار جامعه المصطفی العالمی و حسین مستوفی، مدیرگروه معارف موسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی چهارشنبه (12 خرداد) در کتابخانه ملی برگزار شد.
 
مرادی با ارایه مقاله «ولایت فقیه در اندیشه امام خمینی (ره)» گفت: در مورد نظریه سیاسی بنیانگذار انقلاب اسلامی توجه به این نکته ضروری است که وی با به وجود آمدن شرایط لازم (بعد از سال 1348) پارادایم جدیدی را مطرح کرد و براین اساس بنیان سلطنت را از اساس رد کرد و نظام آلترناتیو حکومت را در عصر غیبت، ولایت فقیه عنوان کرد و بر این اساس در اندیشه سیاسی ایشان این نوع از حکومت با عنوان مطلوب‌ترین و بهترین حکومت در عصر غیبت مطرح شد.
 
شاکری در مقاله «مبانی عرفانی و فلسفی اندیشه سیاسی امام خمینی(ره)» گفت: بسیاری از مفاهیمی که در درس‌های عرفانی و آثار شاه‌آبادی وجود داشت بعدها امام خمینی (ره) نیز در آثار خود به آن‌ها پرداخت و تفصیل داد. این مفاهیم با توجه به زمینه‌های ایدئولوژی جامعه ایران در دهه 40 و 50 ابعاد جدیدی پیدا کرد.
 
برای مثال اگر آیت‌الله شاه‌آبادی از تالیف قلوب، تامین سرحدات و یا حقوق اجتماع مسلمانان و اخوات می‌گفت، همین کلمات در اندیشه امام خمینی به مفاهیم بنیادین اندیشه سیاسی مانند؛ استقلال، آزادی، حق و سرنوشت مردم و مشارکت سیاسی تعبیر شد و منظومه آرای سیاسی او را رقم زد. البته چنین نیست که امام تنها محصور به اندیشه شاه‌آبادی باشد. ایشان در روزهای مبارزه و رهبری سیاسی به مفاهیم بنیادی جدید سیاسی مانند دولت، مصلحت و قانون و حقوق انسان و سرنوشت پرداخت و به بیان متناسب از آنها در پرتو شرایط سیاسی جدید رسید.
 
مستوفی در مقاله‌ای با عنوان «اخلاق و سیاست در گفتمان اسلام سیاسی امام خمینی» بیان کرد: در بررسی مبانی معرفتی امام پیرامون جهان انسان معلوم شد که اخلاق و سیاست در افعال انسان از نگاه اسلام جدایی ناپذیر است و سیاست اسلامی برپایه ارزش‌های اخلاقی والای انسانی قرار داده شده است. این حقیقت نشان می‌دهد که بدون تهذیب نفس و آراسته شدن مسئولان، جامعه و اخلاق نمی‌توان سیاست اسلامی و اسلام سیاسی را در جامعه تحقق داد بنابراین برای تحقق آن گریزی از رویکرد و اخلاق و انسانیت وجود ندارد و با نهادینه کردن اخلاق است که می‌توان بقا و استمرار نظام جمهوری اسلامی را تضمین کرد.
 
مقیمی نیز با ارائه مقاله «نظریه دوفطرتی امام خمینی و ملزومات سیاسی آن» را ارایه کرد و گفت: پرسش اصلی این است که مبانی انسان‌شناسی اندیشه سیاسی امام خمینی (ره) چیست؟ تفسیر ایشان از انسان چه تاثیری بر تلقی «دوساحتی امر سیاسی» ایشان داشته است؟ تلاش می‌کنم با روش تحلیل محتوا آرای انسان‌شناسی امام خمینی(ره) را بازخوانی کرده و لوازم منطقی آن را در مورد مباحث اجتماعی و سیاسی نشان دهم. در حاشیه پرسش اصلی مذکور، پرسش‌های فرعی ذیل نیز قابل طرح است که سعی می‌شود به آنها نیز پاسخ داده شود. پرسش‌هایی از قبیل اینکه آیا انسان آزاد است یا تحت جبر ساختارهای اجتماعی، تاریخی و اقتصادی است. آیا اساسا سرشت انسان لااقتضاء است و هیچ اصول موضوعه و پیشینه‌ای در سرشت او نهاده نشده و همه چیز با تربیت پسینی و در درون جامعه و سیاست ساخته می‌شود.

اندیشه سیاسی امام خمینی(ره) از منظر محققان و پژوهشگران بررسی شد/ از ولایت فقیه در اندیشه امام خمینی تا اخلاق و سیاست در گفتمان اسلام سیاسی

عکس

انتشار کتابی با هدف پرکردن خلأ موجود در زمینه سیاست و روابط بین‌الملل در ورزش

Published by:

انتشار کتابی با هدف پرکردن خلأ موجود در زمینه سیاست و روابط بین‌الملل در ورزش

به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) کتاب «سیاست و روابط بین‌الملل در ورزش» نوشته کیوان شعبانی مقدم و ابوالفضل فراهانی از سوی سازمان انتشارات جهاد دانشگاهی منتشر شده است.

در بخشی از مقدمه این کتاب می‌خوانیم: «با اینکه امروزه ورزش نقش استراتژیکی در سیاست و روابط بین‌الملل بازی می‌کند، ولی هنوز بخشی مبهم و ناملموس از سیاست خارجی معاصر محسوب می‌شود. بنظر می‌رسد که ورزش هنوز بعنوان مفهومی جدی در نظر گرفته نمی‌شود، بلکه امری پیش‌پا افتاده و سطحی به شمار می‌رود. محققانی که در خصوص ارتباط بین ورزش و روابط بین‌الملل پژوهش انجام داده‌اند عقیده دارند که ورزش در حاشیه قرار دارد و این مبحث در سراسر جهان در میان علوم روابط بین‌الملل، سیاست خارجی و علوم سیاسی مورد غفلت واقع و نادیده گرفته شده است.

ادبیات موجود درخصوص ارتباط میان روابط بین‌الملل و ورزش هم تا حد زیادی پراکنده و نارسا است و مقالات تنها بر مطالعات موردی تأکید کرده‌اند. بخش عمده‌ای از این مسئله ناشی از تفاوت در نگرش‌های سیاسی محققان بوده است، زیرا ممکن است یک واقعه سیاسی اهمیت بیشتری برای افرادی که در کشور یا منطقه خاصی زندگی می‌کنند، داشته باشد. علت دیگر ناشی از سوگیری‌های مربوط به نوع تحقیق، روش‌شناسی، شیوه اندازه‌گیری و عوامل فرهنگی، سمبولیک و ناملموسی است. البته هیل عقیده دارد که دلیل نادیده گرفته شدن تاثیر ورزش بر روابط بین‌الملل توسط نویسندگان و پژوهشگران اغلب این است که مقوله ورزش، با اِفاده و غرور علمی محققان سازگار نیست و بسیار هنوز عقیده دارند که ورزش یک فعالیت بی‌فکرانه است که شایسته آن نیست تا سئوالاتی درباره آن در علوم اجتماعی یا سیاست مطرح شود.

با این حال، می‌توان به جملات قدرتمند نلسون ماندلا ارجاع داد که گفت: «ورزش احتمالاً موثرترین ابزار ارتباطی در جهان مدرن است که بطور مستقیم در اختیار میلیاردها نفر از مدرم در سراسر جهان قرار دارد. تردیدی وجود ندارد که ورزش شیوه‌ای ماندگار و مشروع برای شکل‌دهی روابط دوستانه در بین‌ ملل است.»

اثر حاضر با هدف پرکردن خلأ موجود در زمینه سیاست و روابط بین‌الملل در ورزش نگارش یافته و یکی از نخستین آثار به زبان فارسی به شمار می‌رود. در تدوین این کتاب، از منابع دست اول فراوانی به زبان انگلیسی استفاده و وقت و انرژی زیادی برای تهیه، ترجمه، تدوین و ویرایش چندباره‌ی مطالب صرف شده است.

چیدمان فصول کتاب به گونه‌ای است که همه مباحث مربوط به موضوع را تحت پوشش قرار می‌دهد. بدین‌منظور، فصل نخست به روند تکاملی اهمیت و تأثیر ورزش از دوران باستان تا عصر حاضر؛ فصل دوم به ایدئولوژی و ورزش، فصل سوم به ورزش و دیپلماسی؛ فصل چهارم به ورزش و هویت ملی؛ فصل پنجم به کارکردهای ورزش بین‌الملل؛ فصل ششم به سیاست و بازی‌های المپیک؛ فصل هفتم به فوتبال و سیاست؛ فصل هشتم به آسیب‌شناسی ارتباط سیاست و ورزش؛ و در نهایت، فصل نهم به آینده ورزش بین‌الملل اختصاص یافته است.

هر یک از فصول کتاب، با مثالی سازگار با موضوع فصل آغاز می‌شود تا خواننده از لحاظ ذهنی با مبحث مربوطه آشنا شده و برای ادامه مطالعه ترغیب شود. همچنین، تلاش شده تا با ارائه مثال‌های جذاب و مرتبط در فصول مختلف، کتاب از حال نظری صرف خارج و خواننده به دنبال کردن متن ترغیب شود. در همین راستا، مباحث جالبی تحت عناوین «دیدگاه»، «حاشیه‌ای فراتر از متن»، «کوتاه و مختصر از تاریخ» و «مطالعه موردی» نیز در کتاب گنجانده شده است.

همچنین به منظور خوش‌خوان شدن کتاب، اسامی نویسندگان مقالات در خودِ متن آورده نشده، بلکه به صورت پانویس‌هایی در انتهای هر صفحه آمده است تا سررشته مطالب و روان‌بودن آن، با ارجاع مداوم به اسامی افراد، از دست خواننده خارج نشود. در نهایت، به منظور پرهیز از یکسونگری، دیدگاه‌های متنوع و متکثری درباره مباحث مختلف در سراسر متن کتاب ارائه شده است.

از دیگر اهداف نگارش این کتاب، آموزش دیپلماسی ورزشی به کاروان‌ها و هیئت‌های ورزشی بوده است. از آنجایی که کاروان‌های ورزشی و همه اعضای تیم‌های ورزشی به مثابه سفیران کشور مبداء تلقی می‌شوند، بنابراین همان‌گونه که یک سفیر و یا دیپلمات باید از آموزش رفتار و‌ آداب دیپلماسی بهره ببرد، مدیران، سرپرستان و ورزشکاران نیز می‌بایست آموزش ببینند. با نگاه به منافع ملی و دیپلماسی ورزشی در می‌یابیم که پیروزی همه چیز نیست و اه باختِ همراه با بازی جوانمردانه، به مثابه پیروزی است. بنابراین ورزشکاران و مسئولان ورزشی باید به مسابقات برون‌مرزی از هر دو جنبه پیروزی و دیپلماسی بنگرند.

کتاب «سیاست و روابط بین‌الملل در ورزش» نوشته کیوان شعبانی مقدم و ابوالفضل فراهانی با شمارگان هزار نسخه در 200 صفحه به بهای 8 هزار تومان از سوی سازمان انتشارات جهاد دانشگاهی منتشر شده است.

انتشار کتابی با هدف پرکردن خلأ موجود در زمینه سیاست و روابط بین‌الملل در ورزش

به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) کتاب «سیاست و روابط بین‌الملل در ورزش» نوشته کیوان شعبانی مقدم و ابوالفضل فراهانی از سوی سازمان انتشارات جهاد دانشگاهی منتشر شده است.

در بخشی از مقدمه این کتاب می‌خوانیم: «با اینکه امروزه ورزش نقش استراتژیکی در سیاست و روابط بین‌الملل بازی می‌کند، ولی هنوز بخشی مبهم و ناملموس از سیاست خارجی معاصر محسوب می‌شود. بنظر می‌رسد که ورزش هنوز بعنوان مفهومی جدی در نظر گرفته نمی‌شود، بلکه امری پیش‌پا افتاده و سطحی به شمار می‌رود. محققانی که در خصوص ارتباط بین ورزش و روابط بین‌الملل پژوهش انجام داده‌اند عقیده دارند که ورزش در حاشیه قرار دارد و این مبحث در سراسر جهان در میان علوم روابط بین‌الملل، سیاست خارجی و علوم سیاسی مورد غفلت واقع و نادیده گرفته شده است.

ادبیات موجود درخصوص ارتباط میان روابط بین‌الملل و ورزش هم تا حد زیادی پراکنده و نارسا است و مقالات تنها بر مطالعات موردی تأکید کرده‌اند. بخش عمده‌ای از این مسئله ناشی از تفاوت در نگرش‌های سیاسی محققان بوده است، زیرا ممکن است یک واقعه سیاسی اهمیت بیشتری برای افرادی که در کشور یا منطقه خاصی زندگی می‌کنند، داشته باشد. علت دیگر ناشی از سوگیری‌های مربوط به نوع تحقیق، روش‌شناسی، شیوه اندازه‌گیری و عوامل فرهنگی، سمبولیک و ناملموسی است. البته هیل عقیده دارد که دلیل نادیده گرفته شدن تاثیر ورزش بر روابط بین‌الملل توسط نویسندگان و پژوهشگران اغلب این است که مقوله ورزش، با اِفاده و غرور علمی محققان سازگار نیست و بسیار هنوز عقیده دارند که ورزش یک فعالیت بی‌فکرانه است که شایسته آن نیست تا سئوالاتی درباره آن در علوم اجتماعی یا سیاست مطرح شود.

با این حال، می‌توان به جملات قدرتمند نلسون ماندلا ارجاع داد که گفت: «ورزش احتمالاً موثرترین ابزار ارتباطی در جهان مدرن است که بطور مستقیم در اختیار میلیاردها نفر از مدرم در سراسر جهان قرار دارد. تردیدی وجود ندارد که ورزش شیوه‌ای ماندگار و مشروع برای شکل‌دهی روابط دوستانه در بین‌ ملل است.»

اثر حاضر با هدف پرکردن خلأ موجود در زمینه سیاست و روابط بین‌الملل در ورزش نگارش یافته و یکی از نخستین آثار به زبان فارسی به شمار می‌رود. در تدوین این کتاب، از منابع دست اول فراوانی به زبان انگلیسی استفاده و وقت و انرژی زیادی برای تهیه، ترجمه، تدوین و ویرایش چندباره‌ی مطالب صرف شده است.

چیدمان فصول کتاب به گونه‌ای است که همه مباحث مربوط به موضوع را تحت پوشش قرار می‌دهد. بدین‌منظور، فصل نخست به روند تکاملی اهمیت و تأثیر ورزش از دوران باستان تا عصر حاضر؛ فصل دوم به ایدئولوژی و ورزش، فصل سوم به ورزش و دیپلماسی؛ فصل چهارم به ورزش و هویت ملی؛ فصل پنجم به کارکردهای ورزش بین‌الملل؛ فصل ششم به سیاست و بازی‌های المپیک؛ فصل هفتم به فوتبال و سیاست؛ فصل هشتم به آسیب‌شناسی ارتباط سیاست و ورزش؛ و در نهایت، فصل نهم به آینده ورزش بین‌الملل اختصاص یافته است.

هر یک از فصول کتاب، با مثالی سازگار با موضوع فصل آغاز می‌شود تا خواننده از لحاظ ذهنی با مبحث مربوطه آشنا شده و برای ادامه مطالعه ترغیب شود. همچنین، تلاش شده تا با ارائه مثال‌های جذاب و مرتبط در فصول مختلف، کتاب از حال نظری صرف خارج و خواننده به دنبال کردن متن ترغیب شود. در همین راستا، مباحث جالبی تحت عناوین «دیدگاه»، «حاشیه‌ای فراتر از متن»، «کوتاه و مختصر از تاریخ» و «مطالعه موردی» نیز در کتاب گنجانده شده است.

همچنین به منظور خوش‌خوان شدن کتاب، اسامی نویسندگان مقالات در خودِ متن آورده نشده، بلکه به صورت پانویس‌هایی در انتهای هر صفحه آمده است تا سررشته مطالب و روان‌بودن آن، با ارجاع مداوم به اسامی افراد، از دست خواننده خارج نشود. در نهایت، به منظور پرهیز از یکسونگری، دیدگاه‌های متنوع و متکثری درباره مباحث مختلف در سراسر متن کتاب ارائه شده است.

از دیگر اهداف نگارش این کتاب، آموزش دیپلماسی ورزشی به کاروان‌ها و هیئت‌های ورزشی بوده است. از آنجایی که کاروان‌های ورزشی و همه اعضای تیم‌های ورزشی به مثابه سفیران کشور مبداء تلقی می‌شوند، بنابراین همان‌گونه که یک سفیر و یا دیپلمات باید از آموزش رفتار و‌ آداب دیپلماسی بهره ببرد، مدیران، سرپرستان و ورزشکاران نیز می‌بایست آموزش ببینند. با نگاه به منافع ملی و دیپلماسی ورزشی در می‌یابیم که پیروزی همه چیز نیست و اه باختِ همراه با بازی جوانمردانه، به مثابه پیروزی است. بنابراین ورزشکاران و مسئولان ورزشی باید به مسابقات برون‌مرزی از هر دو جنبه پیروزی و دیپلماسی بنگرند.

کتاب «سیاست و روابط بین‌الملل در ورزش» نوشته کیوان شعبانی مقدم و ابوالفضل فراهانی با شمارگان هزار نسخه در 200 صفحه به بهای 8 هزار تومان از سوی سازمان انتشارات جهاد دانشگاهی منتشر شده است.

انتشار کتابی با هدف پرکردن خلأ موجود در زمینه سیاست و روابط بین‌الملل در ورزش

فانتزی

کتاب‌های «سیاستگذاری رسانه‌ای» و «از سرمایه شهرتی تا شهرت رسانه‌ای» رونمایی می‌شوند

Published by:

کتاب‌های «سیاستگذاری رسانه‌ای» و «از سرمایه شهرتی تا شهرت رسانه‌ای» رونمایی می‌شوند

به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) آیین رونمایی از کتاب‌های «سیاستگذاری رسانه‌ای» و «از سرمایه شهرتی تا شهرت رسانه‌ای» تالیف دکتر طاهر روشندل در فرهنگسرای رسانه برگزار می‌شود.

این دو کتاب در حوزه رسانه نوشته دکتر طاهر روشندل، استاد مدعو دانشکده علوم ارتباطات و مطالعات رسانه و دانشیار دانشگاه تهران است. روشندل کتاب «از سرمایه شهرتی تا شهرت رسانه‌ای» را نیز با همکاری دکتر سید مهدی شریفی نگاشته است.

آیین رونمایی از این دو کتاب یکشنبه نهم خردادماه ساعت 10 صبح در محل فرهنگسرای رسانه برگزار می‌شود.

فرهنگسرای رسانه در ابتدای خیابان پاسداران، خیابان شهید گل نبی، خیابان ناطق نوری، میدان قبا واقع شده است.

کتاب‌های «سیاستگذاری رسانه‌ای» و «از سرمایه شهرتی تا شهرت رسانه‌ای» رونمایی می‌شوند

به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) آیین رونمایی از کتاب‌های «سیاستگذاری رسانه‌ای» و «از سرمایه شهرتی تا شهرت رسانه‌ای» تالیف دکتر طاهر روشندل در فرهنگسرای رسانه برگزار می‌شود.

این دو کتاب در حوزه رسانه نوشته دکتر طاهر روشندل، استاد مدعو دانشکده علوم ارتباطات و مطالعات رسانه و دانشیار دانشگاه تهران است. روشندل کتاب «از سرمایه شهرتی تا شهرت رسانه‌ای» را نیز با همکاری دکتر سید مهدی شریفی نگاشته است.

آیین رونمایی از این دو کتاب یکشنبه نهم خردادماه ساعت 10 صبح در محل فرهنگسرای رسانه برگزار می‌شود.

فرهنگسرای رسانه در ابتدای خیابان پاسداران، خیابان شهید گل نبی، خیابان ناطق نوری، میدان قبا واقع شده است.

کتاب‌های «سیاستگذاری رسانه‌ای» و «از سرمایه شهرتی تا شهرت رسانه‌ای» رونمایی می‌شوند

مرکز فیلم

«ضدیت با آمریکاگرایی در سیاست جهان» منتشر شد

Published by:

«ضدیت با آمریکاگرایی در سیاست جهان» منتشر شد

به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) کتاب «ضدیت با آمریکاگرایی در سیاست جهان» تالیف مشترک پیتر کاتزنشتاین و رابرت. اُ. کیوهن و با ترجمه حسن سعیدکلاهی بر آن است تا ابعاد گوناگون این دوگانگی را تبیین کند و لذا در حوزه سیاسی و فرهنگی، نویسندگان مطرحی چون کندی، گیاکوموچوزا، جانستون و استوکمن دیدگاه‌های خود را در این کتاب مطرح کرده‌اند. لذا بررسی علمی دو چهره متعارض از آمریکا، مهم‌ترین ویژگی این اثر است که آن را از پژوهش‌‌های مشابه، متمایز می‌کند.

اکنون آمریکاستیزی و آمریکاگرایی، ابعاد جغرافیایی و در عین حال، مفهومی یافته است و لذا آنچه در حوزه جنوب شرق آسیا، گرایش یا عدم گرایش به آمریکا شناخته می‌شود در آسیای غربی و شمال آفریقا، شکل‌ دیگری دارد. در عین حال مفاهیم متعارض آمریکاستیزی و آمریکاگرایی، از لحاظ مفهومی نیز ابعاد گوناگونی یافته و از آمریکاستیزی رادیکال تا آمریکاگرایی لیبرالی را در برگرفته است.

کتاب «ضدیت با آمریکاگرایی در سیاست جهان» تالیف مشترک پیتر کاتزنشتاین و رابرت. اُ. کیوهن و با ترجمه حسن سعیدکلاهی به شمارگان 300 نسخه و قیمت 45 هزار تومان از سوی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی منتشر شده است.

«ضدیت با آمریکاگرایی در سیاست جهان» منتشر شد

به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) کتاب «ضدیت با آمریکاگرایی در سیاست جهان» تالیف مشترک پیتر کاتزنشتاین و رابرت. اُ. کیوهن و با ترجمه حسن سعیدکلاهی بر آن است تا ابعاد گوناگون این دوگانگی را تبیین کند و لذا در حوزه سیاسی و فرهنگی، نویسندگان مطرحی چون کندی، گیاکوموچوزا، جانستون و استوکمن دیدگاه‌های خود را در این کتاب مطرح کرده‌اند. لذا بررسی علمی دو چهره متعارض از آمریکا، مهم‌ترین ویژگی این اثر است که آن را از پژوهش‌‌های مشابه، متمایز می‌کند.

اکنون آمریکاستیزی و آمریکاگرایی، ابعاد جغرافیایی و در عین حال، مفهومی یافته است و لذا آنچه در حوزه جنوب شرق آسیا، گرایش یا عدم گرایش به آمریکا شناخته می‌شود در آسیای غربی و شمال آفریقا، شکل‌ دیگری دارد. در عین حال مفاهیم متعارض آمریکاستیزی و آمریکاگرایی، از لحاظ مفهومی نیز ابعاد گوناگونی یافته و از آمریکاستیزی رادیکال تا آمریکاگرایی لیبرالی را در برگرفته است.

کتاب «ضدیت با آمریکاگرایی در سیاست جهان» تالیف مشترک پیتر کاتزنشتاین و رابرت. اُ. کیوهن و با ترجمه حسن سعیدکلاهی به شمارگان 300 نسخه و قیمت 45 هزار تومان از سوی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی منتشر شده است.

«ضدیت با آمریکاگرایی در سیاست جهان» منتشر شد

فروش بک لینک

آهنگ جدید

فانی: برنامه‌ریزی شالوده مدیریت است/ «توسعه مشارکت» سیاست تازه آموزش و پرورش

Published by:

فانی: برنامه‌ریزی شالوده مدیریت است/ «توسعه مشارکت» سیاست تازه آموزش و پرورش

به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) گردهمایی مشترک معاونان پرورشی و فرهنگی ادارات کل آموزش و پرورش و مدیران کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان سراسر کشور صبح امروز یکشنبه (26 اردیبهشت ماه) با حضور علی‌اصغر فانی، وزیر آموزش و پرورش، کفاش معاون وزیر آموزش و پرورش، علیرضا حاجیان‌زاده، مدیرعامل کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان و حجت‌الاسلام غلامی، رئیس مرکز پژوهش‌های علوم انسانی و اسلامی صدرا در کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان برگزار شد.
 
اصغر فانی، وزیر آموزش و پرورش در این گردهمایی گفت: باید تربیتی متوازن در همه ساحت‌های شش‌گانه تربیتی را دنبال کنیم. نه اینکه تربیت یک بعدی و دانش‌آموز تک‌ساحتی تربیت کنیم و اگر بتوانیم در این 6 ساحت تربیتی متوازن انجام دهیم می‌توانیم بگوییم دنباله‌روی راه امامی هستیم که در سال 1342 از شاه آموزش و پرورش را طلب می‌کرد. زیرا اگر فردی آموزش و پرورش را در اختیار داشته باشد یعنی همه چیز را در اختیار دارد.
 
وی ادامه داد: نکته مهم در رسیدن به این هدف به صورت برنامه‌ای حرکت کردن است. دورانی که عجولانه حرکت می‌کردیم سپری شده است. امروزه باید هدف‌گذاری کنیم و به برنامه حرکت کنیم و از انجام کارهای عجولانه پرهیز کنیم. در واقع برنامه‌ریزی شالوده مدیریت است. فرایند برنامه‌ریزی یعنی تلاش ذهن قبل از تلاش دست و قبل از اقدام باید ذهن‌مان کار کند.
 
به گفته فانی در این برنامه‌ریزی باید ضرورت‌ها، اهداف، موانع، چالش‌ها و الزامات لحاظ شود.
 
وزیر آموزش و پرورش توضیح داد: گاهی در عین حالی که می‌گوییم داریم با برنامه‌ریزی حرکت می‌کنیم، برخی از الزامات آن را رعایت نمی‌کنیم. ما که ادعای تربیت در ساحت‌های 6گانه آموزشی و تربیتی را داریم باید با برنامه‌ریزی دقیق حرکت کنیم.

به گفته وزیر آموزش و پرورش یکی از سیاست‌های جدید این وزارتخانه توسعه مشارکت در آموزش و پرورش است. زیرا گستردگی موضوع کار آموزش و پرورش به لحاظ کمی و اهمیت و حساسیت موضوع کار این وزارتخانه به لحاظ کیفی ایجاد می‌کند که همگان در فرایند تعلیم و تربیت کمک کنند.
 
فانی ادامه داد: امروزه کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان را در کنار آموزش و پرورش نشانده‌ایم. همچنین صدا و سیما و سایر نهادهای فرهنگی هم باید کنار آموزش و پرورش بیایند البته تا به حال تا حتی این کار انجام شده و ما 21 تفاهم‌نامه با دستگاه‌های دولتی و غیردولتی امضا کرده‌آیم و میزان این تفاهم‌نامه‌ها در شهرستان‌ها به 100 رسیده است و در واقع همکاری خوبی با سایر نهادها داریم اما توسعه مشارکت بین نهادهای مختلف و همچنین توسعه مشارکت در بین دانش‌آموزان، مردم، اولیا و معلمان نیز در دستور کار آموزش و پرورش قرار دارد. همه معلمان باید در توسعه مشارکت حضور داشته باشند. هر معلمی به عنوان یک عضو موثر در آموزش و پرورش و تربیت دانش‌آموزان مطرح است.

فانی: برنامه‌ریزی شالوده مدیریت است/ «توسعه مشارکت» سیاست تازه آموزش و پرورش

به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) گردهمایی مشترک معاونان پرورشی و فرهنگی ادارات کل آموزش و پرورش و مدیران کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان سراسر کشور صبح امروز یکشنبه (26 اردیبهشت ماه) با حضور علی‌اصغر فانی، وزیر آموزش و پرورش، کفاش معاون وزیر آموزش و پرورش، علیرضا حاجیان‌زاده، مدیرعامل کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان و حجت‌الاسلام غلامی، رئیس مرکز پژوهش‌های علوم انسانی و اسلامی صدرا در کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان برگزار شد.
 
اصغر فانی، وزیر آموزش و پرورش در این گردهمایی گفت: باید تربیتی متوازن در همه ساحت‌های شش‌گانه تربیتی را دنبال کنیم. نه اینکه تربیت یک بعدی و دانش‌آموز تک‌ساحتی تربیت کنیم و اگر بتوانیم در این 6 ساحت تربیتی متوازن انجام دهیم می‌توانیم بگوییم دنباله‌روی راه امامی هستیم که در سال 1342 از شاه آموزش و پرورش را طلب می‌کرد. زیرا اگر فردی آموزش و پرورش را در اختیار داشته باشد یعنی همه چیز را در اختیار دارد.
 
وی ادامه داد: نکته مهم در رسیدن به این هدف به صورت برنامه‌ای حرکت کردن است. دورانی که عجولانه حرکت می‌کردیم سپری شده است. امروزه باید هدف‌گذاری کنیم و به برنامه حرکت کنیم و از انجام کارهای عجولانه پرهیز کنیم. در واقع برنامه‌ریزی شالوده مدیریت است. فرایند برنامه‌ریزی یعنی تلاش ذهن قبل از تلاش دست و قبل از اقدام باید ذهن‌مان کار کند.
 
به گفته فانی در این برنامه‌ریزی باید ضرورت‌ها، اهداف، موانع، چالش‌ها و الزامات لحاظ شود.
 
وزیر آموزش و پرورش توضیح داد: گاهی در عین حالی که می‌گوییم داریم با برنامه‌ریزی حرکت می‌کنیم، برخی از الزامات آن را رعایت نمی‌کنیم. ما که ادعای تربیت در ساحت‌های 6گانه آموزشی و تربیتی را داریم باید با برنامه‌ریزی دقیق حرکت کنیم.

به گفته وزیر آموزش و پرورش یکی از سیاست‌های جدید این وزارتخانه توسعه مشارکت در آموزش و پرورش است. زیرا گستردگی موضوع کار آموزش و پرورش به لحاظ کمی و اهمیت و حساسیت موضوع کار این وزارتخانه به لحاظ کیفی ایجاد می‌کند که همگان در فرایند تعلیم و تربیت کمک کنند.
 
فانی ادامه داد: امروزه کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان را در کنار آموزش و پرورش نشانده‌ایم. همچنین صدا و سیما و سایر نهادهای فرهنگی هم باید کنار آموزش و پرورش بیایند البته تا به حال تا حتی این کار انجام شده و ما 21 تفاهم‌نامه با دستگاه‌های دولتی و غیردولتی امضا کرده‌آیم و میزان این تفاهم‌نامه‌ها در شهرستان‌ها به 100 رسیده است و در واقع همکاری خوبی با سایر نهادها داریم اما توسعه مشارکت بین نهادهای مختلف و همچنین توسعه مشارکت در بین دانش‌آموزان، مردم، اولیا و معلمان نیز در دستور کار آموزش و پرورش قرار دارد. همه معلمان باید در توسعه مشارکت حضور داشته باشند. هر معلمی به عنوان یک عضو موثر در آموزش و پرورش و تربیت دانش‌آموزان مطرح است.

فانی: برنامه‌ریزی شالوده مدیریت است/ «توسعه مشارکت» سیاست تازه آموزش و پرورش

خرید بک لینک

اخبار دنیای دیجیتال

«نثر فارسی در سپهر سیاست» به پیشخان کتاب‌فروشی‌ها رسید

Published by:

«نثر فارسی در سپهر سیاست» به پیشخان کتاب‌فروشی‌ها رسید

به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا)، کتاب «نثر فارسی در سپهر سیاست» نوشته دکتر مریم صادقی از سوی انتشارات نگاه معاصر منتشر شد.

مریم صادقی، نویسنده «نثر فارسی در سپهر سیاست» در توضیح کتاب گفت: این کتاب نثرهای فارسی از ابتدای ورود اسلام تا قرن دهم را بررسی می‌کند. ابتدا در پیشگفتار علت تدوین کتاب و نیز مبانی و چارچوب پژوهش در نثر فارسی مختصراً تبیین شده و با معرفی مندرجات و تشکر به پایان رسیده است. در فصل اول پس از ترسیم مدل کلی فصل، کلیات شامل مقدمه، ارزیابی انتقادی پژوهش‌های پیشین درباره نثر فارسی با تاکید بر 4 اثر مهم (سبک‌شناسی استاد بهار، فن نثر از استاد خطیبی، انواع نثر فارسی از رستگار فسایی و سبک‌شناسی نثر فارسی از شمیسا)، آسیب‌شناسی پژوهش‌های پیشین در موضوع نثر فارسی، موضوعات گوناگون در نثر فارسی و بیان مسئله پژوهش، روش پژوهش، مبنا و چارچوب نظری پژوهش آمده است.

وی افزود: در این کتاب نثرهای فارسی از بعد اقناع و شیوه‌های تأثیرگذاری و اقناع مخاطب بر دو دسته‌ «نثرهای اقناعی و غیراقناعی» تقسیم شده‌اند. در فصل دوم مبانی سیاسی، دینی و اجتماعی نثرهای فارسی با تأکید بر نثرهای تاریخی، نثرهای داستانی و نثرهای مصنوع و متکلف بررسی شده است، در این فصل پس از مقدمه و تبیین شیوه بررسی و مدل‌های مورد نظر در روش پژوهش آثار، مهم‌ترین عوامل تأثیرگذار بر متون منثور در ۵ محور عمده شامل: ۱ ـ ورود اسلام به ایران ۲ ـ نهضت ترجمه ۳ ـ عملکرد سلاطین ترک (غزنویان و سلجوقیان با تأسیس نظامیه‌ها و گسترش و تثبیت اندیشه‌های عرفانی و مبارزه با مظاهر ایرانی پیش از اسلام) ۴ ـ حمله‌ مغول برافتادن خلافت عباسی و زمینه تأسیس حکومت شیعی در ایران و ۵ ـ صفویان بررسی شده است.

نویسنده کتاب «نثر فارسی در سپهر سیاست» در تشریح سایر موضوعات مطرح شده در کتاب اظهار کرد: در فصل سوم ویژگی‌های سبک شناختی آثار منثور فارسی تاریخی، آثار منثور در دوران مختلف تا قرن دهم در عناوین سبک‌های ساده، بینابین، نثرهای فنی و مصنوع، نثر فارسی در دوران رسمی شدن تشیع در ایران، بررسی شده است. مدل کلی فصل ۴، مقدمه درباره آثار عرفانی و علت انتخاب آن در کتاب، سیر تصوف پس از اسلام تا قرن دهم، عرفان نوشتاری، معرفی آثار مهم مورد بررسی در این کتاب، بررسی مبانی سیاسی، اجتماعی و دینی آثار منثور عرفانی تا قرن دهم، سبک این آثار و نیز آسیب‌شناسی نثر، زبان عرفانی و نتیجه‌گیری کلی از فصل‌ اول تا سوم است.

وی ادامه داد: فصل پنجم به شکل مستقل به بررسی نثر و موضوعات سیاسی، اجتماعی و دینی کتاب کلیله‌ودمنه اختصاص یافته است. ابتدا در مقدمه به معرفی این اثر، بیان مسئله مورد بررسی، ترجمه‌ها و اهمیت کتاب کلیله‌ودمنه پرداخته شده است، سپس ویژگی‌های سبکی کتاب در ۴ محور مهم سبکی بررسی شده است.

کتاب «نثر فارسی در سپهر سیاست» نوشته مریم صادقی در ۳۲۸ صفحه در قطع رقعی به بهای ۲۰ هزار تومان با شمارگان یک هزار و ۱۰۰ نسخه از سوی نشر نگاه معاصر منتشر شده است.

برای کسب اطلاعات بیشتر درباره این کتاب به لینک زیر مراجعه کنید:
 

«نثر فارسی در سپهر سیاست» به پیشخان کتاب‌فروشی‌ها رسید

به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا)، کتاب «نثر فارسی در سپهر سیاست» نوشته دکتر مریم صادقی از سوی انتشارات نگاه معاصر منتشر شد.

مریم صادقی، نویسنده «نثر فارسی در سپهر سیاست» در توضیح کتاب گفت: این کتاب نثرهای فارسی از ابتدای ورود اسلام تا قرن دهم را بررسی می‌کند. ابتدا در پیشگفتار علت تدوین کتاب و نیز مبانی و چارچوب پژوهش در نثر فارسی مختصراً تبیین شده و با معرفی مندرجات و تشکر به پایان رسیده است. در فصل اول پس از ترسیم مدل کلی فصل، کلیات شامل مقدمه، ارزیابی انتقادی پژوهش‌های پیشین درباره نثر فارسی با تاکید بر 4 اثر مهم (سبک‌شناسی استاد بهار، فن نثر از استاد خطیبی، انواع نثر فارسی از رستگار فسایی و سبک‌شناسی نثر فارسی از شمیسا)، آسیب‌شناسی پژوهش‌های پیشین در موضوع نثر فارسی، موضوعات گوناگون در نثر فارسی و بیان مسئله پژوهش، روش پژوهش، مبنا و چارچوب نظری پژوهش آمده است.

وی افزود: در این کتاب نثرهای فارسی از بعد اقناع و شیوه‌های تأثیرگذاری و اقناع مخاطب بر دو دسته‌ «نثرهای اقناعی و غیراقناعی» تقسیم شده‌اند. در فصل دوم مبانی سیاسی، دینی و اجتماعی نثرهای فارسی با تأکید بر نثرهای تاریخی، نثرهای داستانی و نثرهای مصنوع و متکلف بررسی شده است، در این فصل پس از مقدمه و تبیین شیوه بررسی و مدل‌های مورد نظر در روش پژوهش آثار، مهم‌ترین عوامل تأثیرگذار بر متون منثور در ۵ محور عمده شامل: ۱ ـ ورود اسلام به ایران ۲ ـ نهضت ترجمه ۳ ـ عملکرد سلاطین ترک (غزنویان و سلجوقیان با تأسیس نظامیه‌ها و گسترش و تثبیت اندیشه‌های عرفانی و مبارزه با مظاهر ایرانی پیش از اسلام) ۴ ـ حمله‌ مغول برافتادن خلافت عباسی و زمینه تأسیس حکومت شیعی در ایران و ۵ ـ صفویان بررسی شده است.

نویسنده کتاب «نثر فارسی در سپهر سیاست» در تشریح سایر موضوعات مطرح شده در کتاب اظهار کرد: در فصل سوم ویژگی‌های سبک شناختی آثار منثور فارسی تاریخی، آثار منثور در دوران مختلف تا قرن دهم در عناوین سبک‌های ساده، بینابین، نثرهای فنی و مصنوع، نثر فارسی در دوران رسمی شدن تشیع در ایران، بررسی شده است. مدل کلی فصل ۴، مقدمه درباره آثار عرفانی و علت انتخاب آن در کتاب، سیر تصوف پس از اسلام تا قرن دهم، عرفان نوشتاری، معرفی آثار مهم مورد بررسی در این کتاب، بررسی مبانی سیاسی، اجتماعی و دینی آثار منثور عرفانی تا قرن دهم، سبک این آثار و نیز آسیب‌شناسی نثر، زبان عرفانی و نتیجه‌گیری کلی از فصل‌ اول تا سوم است.

وی ادامه داد: فصل پنجم به شکل مستقل به بررسی نثر و موضوعات سیاسی، اجتماعی و دینی کتاب کلیله‌ودمنه اختصاص یافته است. ابتدا در مقدمه به معرفی این اثر، بیان مسئله مورد بررسی، ترجمه‌ها و اهمیت کتاب کلیله‌ودمنه پرداخته شده است، سپس ویژگی‌های سبکی کتاب در ۴ محور مهم سبکی بررسی شده است.

کتاب «نثر فارسی در سپهر سیاست» نوشته مریم صادقی در ۳۲۸ صفحه در قطع رقعی به بهای ۲۰ هزار تومان با شمارگان یک هزار و ۱۰۰ نسخه از سوی نشر نگاه معاصر منتشر شده است.

برای کسب اطلاعات بیشتر درباره این کتاب به لینک زیر مراجعه کنید:
 

«نثر فارسی در سپهر سیاست» به پیشخان کتاب‌فروشی‌ها رسید

آپدیت نود 32 شش ماهه

خبر جدید

ربیعی: رساله‌ام را درباره سیاست‌ نیکسون و دیدگاهش به خلیج‌فارس نوشته‌ام/ مساله دنیا با خلیج‌فارس و پرونده هسته‌ای ایران

Published by:

ربیعی: رساله‌ام را درباره سیاست‌ نیکسون و دیدگاهش به خلیج‌فارس نوشته‌ام/ مساله دنیا با خلیج‌فارس و پرونده هسته‌ای ایران

به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا)، نشست «سیاست خارجی ایران و ژئوپلتیک منطقه خلیج‌فارس» از سوی گروه علوم سیاسی خانه اندیشمندان علوم انسانی با همکاری انجمن علوم سیاسی ایران به مناسبت روز ملی خلیج‌فارس با سخنرانی دکتر محمد فرازمند (مدیرکل خلیج‌فارس وزارت امور خارجه) و دکتر حسین ربیعی (عضو هیات علمی دانشگاه خوارزمی) چهارشنبه هشتم اردیبهشت ماه برگزار شد.
 
ربیعی با اشاره به رساله دکتری خود که در حیطه سال‌های 1970 و سیاست‌های نیکسون نوشته شده، گفت: اگر به رفتارهای دیپلماتیک آن زمان توجه کنید سفرهای بسیاری در منطقه خلیج‌فارس انجام می‌شد. محمدرضاشاه به کشورهای همسایه رفت و آمد بسیاری داشت و دیدارهای متعددی با مقام‌های بلندپایه عربستان، اردن، مراکش، مصر دیدارهای انجام داده و رابطه دوستانه‌ای با آنها برقرار کرده بود. در حالی که پس از پیروزی انقلاب اسلامی رفت و آمد با کشورهای حوزه خلیج‌فارس به شدت کاهش پیدا کرد
 
وی افزود: هدفم از این مقایسه نشان دادن مقصر نیست بلکه می‌خواهم بگویم رفت و آمد دپیلماتیک با کشورهای همسایه ضرورت دارد و به نظرم نخستین گام این است که رفت و آمد مقام‌های طراز نخست افزایش پیدا کند، در این صورت است که زمینه رفت و آمد مردم منطقه نیز افزایش پیدا خواهد کرد و میزان ارتباط ما با کشور عربستان تنها به سفر حج محدود نخواهد شد.
 
مولف کتاب «خ‍ل‍ی‍ج‌فارس و ن‍ق‍ش‌ اس‍ت‍رات‍ژی‍ک‌ ت‍ن‍گ‍ه‌ ه‍رم‍ز» با اشاره به تنهایی استراتژیک ایران در منطقه خلیج‌فارس بیان کرد: دکتر فرازمند در توضیح این مساله می‌گوید چون امنیت ایران وابسته به امنیت منطقه نیست و کشوری مستقل است، بنابراین دچار تنهایی استراتژیک نیست. من با همه نظر وی موافق نیستم زیرا این امنیت وجه تدافعی دارد و در دفاع کردن از خود به کشور یا قدرتی وابسته نیستیم اما بخش دیگری از سیاست خارجی یا کنش‌گری هر کشوری در مناطق پیرامونی خودش، بحث دوستی است. زیرا صرفا نمی‌خواهیم امنیت برقرار کنیم و بگوییم ما به هیچ کشوری وابسته نیستیم و کشور مستقلی هستیم.
 
ربیعی افزود: زمانی پیش می‌آید که قصد داریم در یک منطقه نفوذ و در سیاست و بازارش مشارکت کنیم و برخی کشورها را با خود همراه کنیم. همان‌طور که در بحث یمن به ائتلاف امارت با عربستان اشاره شد و کشور دیگری با عربستان همراهی نکرد اما مشاهده کردید زمانی که تصمیم به قطع رابطه با ایران گرفت تعدادی از کشورها (هر چند کوچک و بی‌اهمیت در منظر سیاست خارجه ما) با این کشور همراهی کردند و ما نتوانستیم چه به لحاظ دیپلماتیک یا با بهره‌گیری از ابزار دیگر، فشاری بیاوریم و مانع این اقدام شویم.
 
وی در بخش دیگری از سخنانش بیان کرد: در منطقه خاورمیانه و در پیرامون خلیج‌فارس در سال‌های اخیر و به ویژه پس از حمله‌ای که به برج‌های تجارت جهانی صورت گرفت و پس از آن فروپاشی رژیم صدام از سوی آمریکا روی داد، باعث شد یکی از سه قطب‌ قدرت پیرامون خلیج‌فارس از بین برود و نوعی خلا قدرت پیش بیاید و پشتگرمی که عرب‌ها به رژیم عراق داشتند به طور کلی از میان رفت و شاید نوعی احساس تهدید برای کشورهای بزرگ و کوچک عرب منطقه ایجاد شد.
 
ادبیات رسانه‌های جهان عربستان را نشانه گرفته
فرازمند در ادامه این نشست با طرح پرسشی گفت: در نگاه جهانی، در حال حاضر مهم‌ترین مشکل خلیج‌فارس چیست؟ آیا مساله ایران است یا ایران و عربستان و نوع مناسباتی که میان این دو است؟ یا مساله سومی وجود دارد؟ اگر شما به گذشته نه چندان دور نگاه کنید در همه تحقیق‌ها، سفرها و مناسبات احساس می‌کنید که در نگاه نخست مساله دنیا با خلیج‌فارس، پرونده هسته‌ای ایران بود. لذا در همه مناسبات سیاسی و دیپلماتیک تمرکز بر این مساله وجود داشت.
 
وی افزود: پس از اینکه در مذکرات هسته‌ای نشانه‌هایی دال بر حل شدن این مساله از طریق گفت‌وگو پیدا شد، شاهد هستیم که در محافل سیاسی به شکل دیگری به مساله خلیج‌فارس نگاه می‌شود. از یک سال پیش تا به امروز مساله دنیا در منطقه خلیج فارس نوع مناسبات ایران و عربستان سعودی شده است. اگر در ادبیات مقام‌های سیاسی دنیا و منطقه توجه کنید همه می‌گویند باید رابطه ایران و عربستان سعودی متحول شود و امکانات به سوی آرامش و کاهش تنش پیش برود اما باید بگویم به تدریج به سمتی حرکت می‌کنیم که دیگر مساله دنیا با خاورمیانه ایران و نوع مناسباتش با عربستان سعودی نیست. آیا می‌توانم بگویم مساله دنیا در حال حاضر و در آینده خود عربستان سعودی است؟

این مدیرکل خلیج‌فارس وزارت امور خارجه عنوان کرد: اگر به ادبیاتی که در کل دنیا در رابطه با منطقه خلیج‌فارس منتشر می‌شود، نگاهی گذرا بیندازیم خواهیم دید که عربستان سعودی در محور این ادبیات قرار دارد. سیل بی‌سابقه انتقادها و هجوم تبلیغاتی به آن از زمان شراکت استراتژیکش با آمریکا در سال 1945.م که با دیدار سمبلیک ملک عبدالعزیز و رزولت آغاز شد، در حال افزایش است. این فضا تنها محدود به رسانه‌ها نیست بلکه انتقاد از عربستان از سوی بسیاری از دولتمردان و شخصیت‌های رسمی در حال افزایش است.
 
فرازمند ادامه داد: از عربستان به عنوان شیطان خاورمیانه یاد می‌شود و این تعبیر چند روز پیش در قلم فرید ذکریا نیز به کار رفت. از دولتمردان سعودی به عنوان خطرناک‌ترین شخصیت‌های دنیا نام برده می‌شود. می‌توانید این تعابیر و الفاظ را در مقالات ماه‌های گذشته روزنامه ایندیپندت مشاهده کنید. به مرد کلیدی عربستان نیز، عنوان خطرناک‌ترین مرد جهان را می‌دهند.
 
 در پایان این نشست به پرسش‌های حاضران پاسخ داده شد.

ربیعی: رساله‌ام را درباره سیاست‌ نیکسون و دیدگاهش به خلیج‌فارس نوشته‌ام/ مساله دنیا با خلیج‌فارس و پرونده هسته‌ای ایران

به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا)، نشست «سیاست خارجی ایران و ژئوپلتیک منطقه خلیج‌فارس» از سوی گروه علوم سیاسی خانه اندیشمندان علوم انسانی با همکاری انجمن علوم سیاسی ایران به مناسبت روز ملی خلیج‌فارس با سخنرانی دکتر محمد فرازمند (مدیرکل خلیج‌فارس وزارت امور خارجه) و دکتر حسین ربیعی (عضو هیات علمی دانشگاه خوارزمی) چهارشنبه هشتم اردیبهشت ماه برگزار شد.
 
ربیعی با اشاره به رساله دکتری خود که در حیطه سال‌های 1970 و سیاست‌های نیکسون نوشته شده، گفت: اگر به رفتارهای دیپلماتیک آن زمان توجه کنید سفرهای بسیاری در منطقه خلیج‌فارس انجام می‌شد. محمدرضاشاه به کشورهای همسایه رفت و آمد بسیاری داشت و دیدارهای متعددی با مقام‌های بلندپایه عربستان، اردن، مراکش، مصر دیدارهای انجام داده و رابطه دوستانه‌ای با آنها برقرار کرده بود. در حالی که پس از پیروزی انقلاب اسلامی رفت و آمد با کشورهای حوزه خلیج‌فارس به شدت کاهش پیدا کرد
 
وی افزود: هدفم از این مقایسه نشان دادن مقصر نیست بلکه می‌خواهم بگویم رفت و آمد دپیلماتیک با کشورهای همسایه ضرورت دارد و به نظرم نخستین گام این است که رفت و آمد مقام‌های طراز نخست افزایش پیدا کند، در این صورت است که زمینه رفت و آمد مردم منطقه نیز افزایش پیدا خواهد کرد و میزان ارتباط ما با کشور عربستان تنها به سفر حج محدود نخواهد شد.
 
مولف کتاب «خ‍ل‍ی‍ج‌فارس و ن‍ق‍ش‌ اس‍ت‍رات‍ژی‍ک‌ ت‍ن‍گ‍ه‌ ه‍رم‍ز» با اشاره به تنهایی استراتژیک ایران در منطقه خلیج‌فارس بیان کرد: دکتر فرازمند در توضیح این مساله می‌گوید چون امنیت ایران وابسته به امنیت منطقه نیست و کشوری مستقل است، بنابراین دچار تنهایی استراتژیک نیست. من با همه نظر وی موافق نیستم زیرا این امنیت وجه تدافعی دارد و در دفاع کردن از خود به کشور یا قدرتی وابسته نیستیم اما بخش دیگری از سیاست خارجی یا کنش‌گری هر کشوری در مناطق پیرامونی خودش، بحث دوستی است. زیرا صرفا نمی‌خواهیم امنیت برقرار کنیم و بگوییم ما به هیچ کشوری وابسته نیستیم و کشور مستقلی هستیم.
 
ربیعی افزود: زمانی پیش می‌آید که قصد داریم در یک منطقه نفوذ و در سیاست و بازارش مشارکت کنیم و برخی کشورها را با خود همراه کنیم. همان‌طور که در بحث یمن به ائتلاف امارت با عربستان اشاره شد و کشور دیگری با عربستان همراهی نکرد اما مشاهده کردید زمانی که تصمیم به قطع رابطه با ایران گرفت تعدادی از کشورها (هر چند کوچک و بی‌اهمیت در منظر سیاست خارجه ما) با این کشور همراهی کردند و ما نتوانستیم چه به لحاظ دیپلماتیک یا با بهره‌گیری از ابزار دیگر، فشاری بیاوریم و مانع این اقدام شویم.
 
وی در بخش دیگری از سخنانش بیان کرد: در منطقه خاورمیانه و در پیرامون خلیج‌فارس در سال‌های اخیر و به ویژه پس از حمله‌ای که به برج‌های تجارت جهانی صورت گرفت و پس از آن فروپاشی رژیم صدام از سوی آمریکا روی داد، باعث شد یکی از سه قطب‌ قدرت پیرامون خلیج‌فارس از بین برود و نوعی خلا قدرت پیش بیاید و پشتگرمی که عرب‌ها به رژیم عراق داشتند به طور کلی از میان رفت و شاید نوعی احساس تهدید برای کشورهای بزرگ و کوچک عرب منطقه ایجاد شد.
 
ادبیات رسانه‌های جهان عربستان را نشانه گرفته
فرازمند در ادامه این نشست با طرح پرسشی گفت: در نگاه جهانی، در حال حاضر مهم‌ترین مشکل خلیج‌فارس چیست؟ آیا مساله ایران است یا ایران و عربستان و نوع مناسباتی که میان این دو است؟ یا مساله سومی وجود دارد؟ اگر شما به گذشته نه چندان دور نگاه کنید در همه تحقیق‌ها، سفرها و مناسبات احساس می‌کنید که در نگاه نخست مساله دنیا با خلیج‌فارس، پرونده هسته‌ای ایران بود. لذا در همه مناسبات سیاسی و دیپلماتیک تمرکز بر این مساله وجود داشت.
 
وی افزود: پس از اینکه در مذکرات هسته‌ای نشانه‌هایی دال بر حل شدن این مساله از طریق گفت‌وگو پیدا شد، شاهد هستیم که در محافل سیاسی به شکل دیگری به مساله خلیج‌فارس نگاه می‌شود. از یک سال پیش تا به امروز مساله دنیا در منطقه خلیج فارس نوع مناسبات ایران و عربستان سعودی شده است. اگر در ادبیات مقام‌های سیاسی دنیا و منطقه توجه کنید همه می‌گویند باید رابطه ایران و عربستان سعودی متحول شود و امکانات به سوی آرامش و کاهش تنش پیش برود اما باید بگویم به تدریج به سمتی حرکت می‌کنیم که دیگر مساله دنیا با خاورمیانه ایران و نوع مناسباتش با عربستان سعودی نیست. آیا می‌توانم بگویم مساله دنیا در حال حاضر و در آینده خود عربستان سعودی است؟

این مدیرکل خلیج‌فارس وزارت امور خارجه عنوان کرد: اگر به ادبیاتی که در کل دنیا در رابطه با منطقه خلیج‌فارس منتشر می‌شود، نگاهی گذرا بیندازیم خواهیم دید که عربستان سعودی در محور این ادبیات قرار دارد. سیل بی‌سابقه انتقادها و هجوم تبلیغاتی به آن از زمان شراکت استراتژیکش با آمریکا در سال 1945.م که با دیدار سمبلیک ملک عبدالعزیز و رزولت آغاز شد، در حال افزایش است. این فضا تنها محدود به رسانه‌ها نیست بلکه انتقاد از عربستان از سوی بسیاری از دولتمردان و شخصیت‌های رسمی در حال افزایش است.
 
فرازمند ادامه داد: از عربستان به عنوان شیطان خاورمیانه یاد می‌شود و این تعبیر چند روز پیش در قلم فرید ذکریا نیز به کار رفت. از دولتمردان سعودی به عنوان خطرناک‌ترین شخصیت‌های دنیا نام برده می‌شود. می‌توانید این تعابیر و الفاظ را در مقالات ماه‌های گذشته روزنامه ایندیپندت مشاهده کنید. به مرد کلیدی عربستان نیز، عنوان خطرناک‌ترین مرد جهان را می‌دهند.
 
 در پایان این نشست به پرسش‌های حاضران پاسخ داده شد.

ربیعی: رساله‌ام را درباره سیاست‌ نیکسون و دیدگاهش به خلیج‌فارس نوشته‌ام/ مساله دنیا با خلیج‌فارس و پرونده هسته‌ای ایران

آپدیت آفلاین نود 32 ورژن 8

تکنولوژی جدید

ربیعی: رساله‌ام را درباره سیاست‌ نیکسون و دیدگاهش به خلیج‌فارس نوشته‌ام/

Published by:

ربیعی: رساله‌ام را درباره سیاست‌ نیکسون و دیدگاهش به خلیج‌فارس نوشته‌ام/

به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا)، نشست «سیاست خارجی ایران و ژئوپلتیک منطقه خلیج‌فارس» از سوی گروه علوم سیاسی خانه اندیشمندان علوم انسانی با همکاری انجمن علوم سیاسی ایران به مناسبت روز ملی خلیج‌فارس با سخنرانی دکتر محمد فرازمند (مدیرکل خلیج‌فارس وزارت امور خارجه) و دکتر حسین ربیعی (عضو هیات علمی دانشگاه خوارزمی) چهارشنبه هشتم اردیبهشت ماه برگزار شد.
 
ربیعی با اشاره به رساله دکتری خود که در حیطه سال‌های 1970 و سیاست‌های نیکسون نوشته شده، گفت: اگر به رفتارهای دیپلماتیک آن زمان توجه کنید سفرهای بسیاری در منطقه خلیج‌فارس انجام می‌شد. محمدرضاشاه به کشورهای همسایه رفت و آمد بسیاری داشت و دیدارهای متعددی با مقام‌های بلندپایه عربستان، اردن، مراکش، مصر دیدارهای انجام داده و رابطه دوستانه‌ای با آنها برقرار کرده بود. در حالی که پس از پیروزی انقلاب اسلامی رفت و آمد با کشورهای حوزه خلیج‌فارس به شدت کاهش پیدا کرد
 
وی افزود: هدفم از این مقایسه نشان دادن مقصر نیست بلکه می‌خواهم بگویم رفت و آمد دپیلماتیک با کشورهای همسایه ضرورت دارد و به نظرم نخستین گام این است که رفت و آمد مقام‌های طراز نخست افزایش پیدا کند، در این صورت است که زمینه رفت و آمد مردم منطقه نیز افزایش پیدا خواهد کرد و میزان ارتباط ما با کشور عربستان تنها به سفر حج محدود نخواهد شد.
 
مولف کتاب «خ‍ل‍ی‍ج‌فارس و ن‍ق‍ش‌ اس‍ت‍رات‍ژی‍ک‌ ت‍ن‍گ‍ه‌ ه‍رم‍ز» با اشاره به تنهایی استراتژیک ایران در منطقه خلیج‌فارس بیان کرد: دکتر فرازمند در توضیح این مساله می‌گوید چون امنیت ایران وابسته به امنیت منطقه نیست و کشوری مستقل است، بنابراین دچار تنهایی استراتژیک نیست. من با همه نظر وی موافق نیستم زیرا این امنیت وجه تدافعی دارد و در دفاع کردن از خود به کشور یا قدرتی وابسته نیستیم اما بخش دیگری از سیاست خارجی یا کنش‌گری هر کشوری در مناطق پیرامونی خودش، بحث دوستی است. زیرا صرفا نمی‌خواهیم امنیت برقرار کنیم و بگوییم ما به هیچ کشوری وابسته نیستیم و کشور مستقلی هستیم.
 
ربیعی افزود: زمانی پیش می‌آید که قصد داریم در یک منطقه نفوذ و در سیاست و بازارش مشارکت کنیم و برخی کشورها را با خود همراه کنیم. همان‌طور که در بحث یمن به ائتلاف امارت با عربستان اشاره شد و کشور دیگری با عربستان همراهی نکرد اما مشاهده کردید زمانی که تصمیم به قطع رابطه با ایران گرفت تعدادی از کشورها (هر چند کوچک و بی‌اهمیت در منظر سیاست خارجه ما) با این کشور همراهی کردند و ما نتوانستیم چه به لحاظ دیپلماتیک یا با بهره‌گیری از ابزار دیگر، فشاری بیاوریم و مانع این اقدام شویم.
 
وی در بخش دیگری از سخنانش بیان کرد: در منطقه خاورمیانه و در پیرامون خلیج‌فارس در سال‌های اخیر و به ویژه پس از حمله‌ای که به برج‌های تجارت جهانی صورت گرفت و پس از آن فروپاشی رژیم صدام از سوی آمریکا روی داد، باعث شد یکی از سه قطب‌ قدرت پیرامون خلیج‌فارس از بین برود و نوعی خلا قدرت پیش بیاید و پشتگرمی که عرب‌ها به رژیم عراق داشتند به طور کلی از میان رفت و شاید نوعی احساس تهدید برای کشورهای بزرگ و کوچک عرب منطقه ایجاد شد.
 
ادبیات رسانه‌های جهان عربستان را نشانه گرفته
فرازمند در ادامه این نشست با طرح پرسشی گفت: در نگاه جهانی، در حال حاضر مهم‌ترین مشکل خلیج‌فارس چیست؟ آیا مساله ایران است یا ایران و عربستان و نوع مناسباتی که میان این دو است؟ یا مساله سومی وجود دارد؟ اگر شما به گذشته نه چندان دور نگاه کنید در همه تحقیق‌ها، سفرها و مناسبات احساس می‌کنید که در نگاه نخست مساله دنیا با خلیج‌فارس، پرونده هسته‌ای ایران بود. لذا در همه مناسبات سیاسی و دیپلماتیک تمرکز بر این مساله وجود داشت.
 
وی افزود: پس از اینکه در مذکرات هسته‌ای نشانه‌هایی دال بر حل شدن این مساله از طریق گفت‌وگو پیدا شد، شاهد هستیم که در محافل سیاسی به شکل دیگری به مساله خلیج‌فارس نگاه می‌شود. از یک سال پیش تا به امروز مساله دنیا در منطقه خلیج فارس نوع مناسبات ایران و عربستان سعودی شده است. اگر در ادبیات مقام‌های سیاسی دنیا و منطقه توجه کنید همه می‌گویند باید رابطه ایران و عربستان سعودی متحول شود و امکانات به سوی آرامش و کاهش تنش پیش برود اما باید بگویم به تدریج به سمتی حرکت می‌کنیم که دیگر مساله دنیا با خاورمیانه ایران و نوع مناسباتش با عربستان سعودی نیست. آیا می‌توانم بگویم مساله دنیا در حال حاضر و در آینده خود عربستان سعودی است؟

این مدیرکل خلیج‌فارس وزارت امور خارجه عنوان کرد: اگر به ادبیاتی که در کل دنیا در رابطه با منطقه خلیج‌فارس منتشر می‌شود، نگاهی گذرا بیندازیم خواهیم دید که عربستان سعودی در محور این ادبیات قرار دارد. سیل بی‌سابقه انتقادها و هجوم تبلیغاتی به آن از زمان شراکت استراتژیکش با آمریکا در سال 1945.م که با دیدار سمبلیک ملک عبدالعزیز و رزولت آغاز شد، در حال افزایش است. این فضا تنها محدود به رسانه‌ها نیست بلکه انتقاد از عربستان از سوی بسیاری از دولتمردان و شخصیت‌های رسمی در حال افزایش است.
 
فرازمند ادامه داد: از عربستان به عنوان شیطان خاورمیانه یاد می‌شود و این تعبیر چند روز پیش در قلم فرید ذکریا نیز به کار رفت. از دولتمردان سعودی به عنوان خطرناک‌ترین شخصیت‌های دنیا نام برده می‌شود. می‌توانید این تعابیر و الفاظ را در مقالات ماه‌های گذشته روزنامه ایندیپندت مشاهده کنید. به مرد کلیدی عربستان نیز، عنوان خطرناک‌ترین مرد جهان را می‌دهند.
 
 در پایان این نشست به پرسش‌های حاضران پاسخ داده شد.

ربیعی: رساله‌ام را درباره سیاست‌ نیکسون و دیدگاهش به خلیج‌فارس نوشته‌ام/

به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا)، نشست «سیاست خارجی ایران و ژئوپلتیک منطقه خلیج‌فارس» از سوی گروه علوم سیاسی خانه اندیشمندان علوم انسانی با همکاری انجمن علوم سیاسی ایران به مناسبت روز ملی خلیج‌فارس با سخنرانی دکتر محمد فرازمند (مدیرکل خلیج‌فارس وزارت امور خارجه) و دکتر حسین ربیعی (عضو هیات علمی دانشگاه خوارزمی) چهارشنبه هشتم اردیبهشت ماه برگزار شد.
 
ربیعی با اشاره به رساله دکتری خود که در حیطه سال‌های 1970 و سیاست‌های نیکسون نوشته شده، گفت: اگر به رفتارهای دیپلماتیک آن زمان توجه کنید سفرهای بسیاری در منطقه خلیج‌فارس انجام می‌شد. محمدرضاشاه به کشورهای همسایه رفت و آمد بسیاری داشت و دیدارهای متعددی با مقام‌های بلندپایه عربستان، اردن، مراکش، مصر دیدارهای انجام داده و رابطه دوستانه‌ای با آنها برقرار کرده بود. در حالی که پس از پیروزی انقلاب اسلامی رفت و آمد با کشورهای حوزه خلیج‌فارس به شدت کاهش پیدا کرد
 
وی افزود: هدفم از این مقایسه نشان دادن مقصر نیست بلکه می‌خواهم بگویم رفت و آمد دپیلماتیک با کشورهای همسایه ضرورت دارد و به نظرم نخستین گام این است که رفت و آمد مقام‌های طراز نخست افزایش پیدا کند، در این صورت است که زمینه رفت و آمد مردم منطقه نیز افزایش پیدا خواهد کرد و میزان ارتباط ما با کشور عربستان تنها به سفر حج محدود نخواهد شد.
 
مولف کتاب «خ‍ل‍ی‍ج‌فارس و ن‍ق‍ش‌ اس‍ت‍رات‍ژی‍ک‌ ت‍ن‍گ‍ه‌ ه‍رم‍ز» با اشاره به تنهایی استراتژیک ایران در منطقه خلیج‌فارس بیان کرد: دکتر فرازمند در توضیح این مساله می‌گوید چون امنیت ایران وابسته به امنیت منطقه نیست و کشوری مستقل است، بنابراین دچار تنهایی استراتژیک نیست. من با همه نظر وی موافق نیستم زیرا این امنیت وجه تدافعی دارد و در دفاع کردن از خود به کشور یا قدرتی وابسته نیستیم اما بخش دیگری از سیاست خارجی یا کنش‌گری هر کشوری در مناطق پیرامونی خودش، بحث دوستی است. زیرا صرفا نمی‌خواهیم امنیت برقرار کنیم و بگوییم ما به هیچ کشوری وابسته نیستیم و کشور مستقلی هستیم.
 
ربیعی افزود: زمانی پیش می‌آید که قصد داریم در یک منطقه نفوذ و در سیاست و بازارش مشارکت کنیم و برخی کشورها را با خود همراه کنیم. همان‌طور که در بحث یمن به ائتلاف امارت با عربستان اشاره شد و کشور دیگری با عربستان همراهی نکرد اما مشاهده کردید زمانی که تصمیم به قطع رابطه با ایران گرفت تعدادی از کشورها (هر چند کوچک و بی‌اهمیت در منظر سیاست خارجه ما) با این کشور همراهی کردند و ما نتوانستیم چه به لحاظ دیپلماتیک یا با بهره‌گیری از ابزار دیگر، فشاری بیاوریم و مانع این اقدام شویم.
 
وی در بخش دیگری از سخنانش بیان کرد: در منطقه خاورمیانه و در پیرامون خلیج‌فارس در سال‌های اخیر و به ویژه پس از حمله‌ای که به برج‌های تجارت جهانی صورت گرفت و پس از آن فروپاشی رژیم صدام از سوی آمریکا روی داد، باعث شد یکی از سه قطب‌ قدرت پیرامون خلیج‌فارس از بین برود و نوعی خلا قدرت پیش بیاید و پشتگرمی که عرب‌ها به رژیم عراق داشتند به طور کلی از میان رفت و شاید نوعی احساس تهدید برای کشورهای بزرگ و کوچک عرب منطقه ایجاد شد.
 
ادبیات رسانه‌های جهان عربستان را نشانه گرفته
فرازمند در ادامه این نشست با طرح پرسشی گفت: در نگاه جهانی، در حال حاضر مهم‌ترین مشکل خلیج‌فارس چیست؟ آیا مساله ایران است یا ایران و عربستان و نوع مناسباتی که میان این دو است؟ یا مساله سومی وجود دارد؟ اگر شما به گذشته نه چندان دور نگاه کنید در همه تحقیق‌ها، سفرها و مناسبات احساس می‌کنید که در نگاه نخست مساله دنیا با خلیج‌فارس، پرونده هسته‌ای ایران بود. لذا در همه مناسبات سیاسی و دیپلماتیک تمرکز بر این مساله وجود داشت.
 
وی افزود: پس از اینکه در مذکرات هسته‌ای نشانه‌هایی دال بر حل شدن این مساله از طریق گفت‌وگو پیدا شد، شاهد هستیم که در محافل سیاسی به شکل دیگری به مساله خلیج‌فارس نگاه می‌شود. از یک سال پیش تا به امروز مساله دنیا در منطقه خلیج فارس نوع مناسبات ایران و عربستان سعودی شده است. اگر در ادبیات مقام‌های سیاسی دنیا و منطقه توجه کنید همه می‌گویند باید رابطه ایران و عربستان سعودی متحول شود و امکانات به سوی آرامش و کاهش تنش پیش برود اما باید بگویم به تدریج به سمتی حرکت می‌کنیم که دیگر مساله دنیا با خاورمیانه ایران و نوع مناسباتش با عربستان سعودی نیست. آیا می‌توانم بگویم مساله دنیا در حال حاضر و در آینده خود عربستان سعودی است؟

این مدیرکل خلیج‌فارس وزارت امور خارجه عنوان کرد: اگر به ادبیاتی که در کل دنیا در رابطه با منطقه خلیج‌فارس منتشر می‌شود، نگاهی گذرا بیندازیم خواهیم دید که عربستان سعودی در محور این ادبیات قرار دارد. سیل بی‌سابقه انتقادها و هجوم تبلیغاتی به آن از زمان شراکت استراتژیکش با آمریکا در سال 1945.م که با دیدار سمبلیک ملک عبدالعزیز و رزولت آغاز شد، در حال افزایش است. این فضا تنها محدود به رسانه‌ها نیست بلکه انتقاد از عربستان از سوی بسیاری از دولتمردان و شخصیت‌های رسمی در حال افزایش است.
 
فرازمند ادامه داد: از عربستان به عنوان شیطان خاورمیانه یاد می‌شود و این تعبیر چند روز پیش در قلم فرید ذکریا نیز به کار رفت. از دولتمردان سعودی به عنوان خطرناک‌ترین شخصیت‌های دنیا نام برده می‌شود. می‌توانید این تعابیر و الفاظ را در مقالات ماه‌های گذشته روزنامه ایندیپندت مشاهده کنید. به مرد کلیدی عربستان نیز، عنوان خطرناک‌ترین مرد جهان را می‌دهند.
 
 در پایان این نشست به پرسش‌های حاضران پاسخ داده شد.

ربیعی: رساله‌ام را درباره سیاست‌ نیکسون و دیدگاهش به خلیج‌فارس نوشته‌ام/

آپدیت نود32

تکنولوژی جدید

حداد عادل: شعر جلوه هویت روح ایرانی است/ مؤمنی شریف: حداد عادل در کنار سیاست به هنر، شعر و ادب توجه ویژه‌ای داشته است

Published by:

حداد عادل: شعر جلوه هویت روح ایرانی است/ مؤمنی شریف: حداد عادل در کنار سیاست به هنر، شعر و ادب توجه ویژه‌ای داشته است

به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا)، آیین رونمایی از مجموعه شعر «هنوز هم» سروده دکتر غلامعلی حداد عادل عصر روز یکشنبه ۲۹ فروردین‌ماه با حضور محسن مؤمنی شریف، محسن پرویز، علیرضا قزوه، افتخار عارف، بهاءالدین خرمشاهی، علیرضا مختارپور، فاضل نظری، به عباسعلی براتی پور، محمدرضا  ترکی، و علاقه مندان شعر و ادب در حوزه هنری تهران برگزار شد.

مؤمنی شریف که نخستین سخنران این مراسم بود ضمن خوشامدگویی به افراد حاضر در سالن اظهار کرد: حداد عادل همیشه در کنار مسئولیت‌هایی که در حوزه سیاست داشته، به کار هنری، شعر و ادب نیز توجه ویژه‌ای داشته و از آن غافل نشده است. شعرهای او بارها در نشریات و از رسانه‌های مختلف منتشر شده اما این برای نخستین بار است که اشعارش در قالب یک کتاب منتشر می‌شود.

وی ادامه داد: کم هستند کسانی که از حوزه فرهنگ به سیاست رفتند و به فرهنگ پایبند مانده‌اند و شاید حضرت امام (ره)، مقام معظم رهبری و حداد عادل از معدود نفراتی باشند که چنین سرنوشتی داشتند. او در سال های فعالیتش اجازه نداد که به زبان فارسی جفا شود و تا جایی که در حد توانش بود از آن حمایت کرد.

رییس حوزه هنری در بخش پایانی صحبت‌هایش گفت: خیلی خوشحالم که کتاب اشعار دکتر حداد عادل در حوزه هنری و از سوی انتشارات سوره مهر منتشر شده است. این مجموعه اشعار از نظر موضوعی متفاوت است چراکه به حوزه‌های مختلفی مانند شعر عارفانه، عاشقانه و اجتماعی توجه کرده است.

در ادامه این مراسم، حداد عادل ضمن تشکر از حضور چهره‌های فرهنگی  و ادبی در مراسم رونمایی کتابش اظهار کرد: خدا را شکر می‌کنم که مسلمان، ایرانی و فارسی زبان هستم و می‌توانم از میراث هزار ساله شعر و نثر فارسی بهره ببرم تا به برکت این زبان با همه اندیشه‌ها و عواطفی که طی این سال‌ها در گستره زبان فارسی به وجود آمده ارتباط برقرار کنم.

وی ادامه داد: زبان فارسی جلوه ارزشمندی از تاریخ و هویت ملی ماست، سرمایه بزرگی است که باید قدر آن را بدانیم. شعر در فرهنگ ما نشانه فرهیختگی است. بزرگان انقلاب اسلامی در هر جایگاهی با شعر بیگانه نبودند چراکه شعر جلوه هویت روح ایرانی است.

نماینده مردم تهران در مجلس شورای اسلامی در توضیح مجموعه شعرش با نام «هنوز هم» گفت: چاپ این مجموعه کمی به تأخیر افتاد و کمی دیر شده است برای کسی که وارد دهه هشتم عمرش شده است. چاپ دیر هنگام این کتاب دلایل مختلفی داشت. یکی از این دلایل به فعالیت‌های سیاسی که انجام می‌دادم برمی گردد چراکه شعر با عالم سیاست نمی‌سازد.

وی افزود: همیشه دوست داشتم که این دفتر شعر زمانی منتشر شود که شعرهایی از افرادی که دوستشان دارم در آن باشد. خوشبختانه کتاب زمانی منتشر شد که قصیده‌ای که برای حضرت محمد (ص) سروده بودم تمام شده بود. همچنین دوست داشتم غزلی در وصف عظمت امام حسین (ع) بنویسم که خوشبختانه آن هم به این مجموعه رسید.

حداد عادل با اشاره به ویژگی‌های شعرهای این کتاب اظهار کرد: سعی کردم در این دفتر خودم باشم و چیزی را پنهان نکنم. اگر برای امام، رهبری، مادرم، همسرم و نوه‌هایم شعر گفته ام همگی با اعتقادم بوده و این همان چیزی است که می‌خواستم. گاهی فکر می‌کنم چقدر فاصله است بین خودم و حرف‌هایی که در فضای مجازی زده می‌شود. هرکس می‌خواهد من را بشناسد به این کتاب مراجعه کند چراکه من مانند شعرهای کتابم هستم و نه آن چیزی که در فضای مجازی مشاهده می‌کنید.

رییس فرهنگستان زبان و ادب فارسی در پایان گفت:  به شعر و نثر فارسی عشق می‌ورزم و رنج می‌برم از این همه بی توجهی که برخی افراد به زبان فارسی می‌کنند. در پایان باید این نکته را یادآور شوم که در چاپ و انتشار این کتاب کم‌ترین دشواری را کشیدم چراکه کار به اهلش سپرده شده بود.

در پایان این مراسم از کتاب «هنوز هم» سروده دکتر حداد عادل رونمایی شد. 

حداد عادل: شعر جلوه هویت روح ایرانی است/ مؤمنی شریف: حداد عادل در کنار سیاست به هنر، شعر و ادب توجه ویژه‌ای داشته است

به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا)، آیین رونمایی از مجموعه شعر «هنوز هم» سروده دکتر غلامعلی حداد عادل عصر روز یکشنبه ۲۹ فروردین‌ماه با حضور محسن مؤمنی شریف، محسن پرویز، علیرضا قزوه، افتخار عارف، بهاءالدین خرمشاهی، علیرضا مختارپور، فاضل نظری، به عباسعلی براتی پور، محمدرضا  ترکی، و علاقه مندان شعر و ادب در حوزه هنری تهران برگزار شد.

مؤمنی شریف که نخستین سخنران این مراسم بود ضمن خوشامدگویی به افراد حاضر در سالن اظهار کرد: حداد عادل همیشه در کنار مسئولیت‌هایی که در حوزه سیاست داشته، به کار هنری، شعر و ادب نیز توجه ویژه‌ای داشته و از آن غافل نشده است. شعرهای او بارها در نشریات و از رسانه‌های مختلف منتشر شده اما این برای نخستین بار است که اشعارش در قالب یک کتاب منتشر می‌شود.

وی ادامه داد: کم هستند کسانی که از حوزه فرهنگ به سیاست رفتند و به فرهنگ پایبند مانده‌اند و شاید حضرت امام (ره)، مقام معظم رهبری و حداد عادل از معدود نفراتی باشند که چنین سرنوشتی داشتند. او در سال های فعالیتش اجازه نداد که به زبان فارسی جفا شود و تا جایی که در حد توانش بود از آن حمایت کرد.

رییس حوزه هنری در بخش پایانی صحبت‌هایش گفت: خیلی خوشحالم که کتاب اشعار دکتر حداد عادل در حوزه هنری و از سوی انتشارات سوره مهر منتشر شده است. این مجموعه اشعار از نظر موضوعی متفاوت است چراکه به حوزه‌های مختلفی مانند شعر عارفانه، عاشقانه و اجتماعی توجه کرده است.

در ادامه این مراسم، حداد عادل ضمن تشکر از حضور چهره‌های فرهنگی  و ادبی در مراسم رونمایی کتابش اظهار کرد: خدا را شکر می‌کنم که مسلمان، ایرانی و فارسی زبان هستم و می‌توانم از میراث هزار ساله شعر و نثر فارسی بهره ببرم تا به برکت این زبان با همه اندیشه‌ها و عواطفی که طی این سال‌ها در گستره زبان فارسی به وجود آمده ارتباط برقرار کنم.

وی ادامه داد: زبان فارسی جلوه ارزشمندی از تاریخ و هویت ملی ماست، سرمایه بزرگی است که باید قدر آن را بدانیم. شعر در فرهنگ ما نشانه فرهیختگی است. بزرگان انقلاب اسلامی در هر جایگاهی با شعر بیگانه نبودند چراکه شعر جلوه هویت روح ایرانی است.

نماینده مردم تهران در مجلس شورای اسلامی در توضیح مجموعه شعرش با نام «هنوز هم» گفت: چاپ این مجموعه کمی به تأخیر افتاد و کمی دیر شده است برای کسی که وارد دهه هشتم عمرش شده است. چاپ دیر هنگام این کتاب دلایل مختلفی داشت. یکی از این دلایل به فعالیت‌های سیاسی که انجام می‌دادم برمی گردد چراکه شعر با عالم سیاست نمی‌سازد.

وی افزود: همیشه دوست داشتم که این دفتر شعر زمانی منتشر شود که شعرهایی از افرادی که دوستشان دارم در آن باشد. خوشبختانه کتاب زمانی منتشر شد که قصیده‌ای که برای حضرت محمد (ص) سروده بودم تمام شده بود. همچنین دوست داشتم غزلی در وصف عظمت امام حسین (ع) بنویسم که خوشبختانه آن هم به این مجموعه رسید.

حداد عادل با اشاره به ویژگی‌های شعرهای این کتاب اظهار کرد: سعی کردم در این دفتر خودم باشم و چیزی را پنهان نکنم. اگر برای امام، رهبری، مادرم، همسرم و نوه‌هایم شعر گفته ام همگی با اعتقادم بوده و این همان چیزی است که می‌خواستم. گاهی فکر می‌کنم چقدر فاصله است بین خودم و حرف‌هایی که در فضای مجازی زده می‌شود. هرکس می‌خواهد من را بشناسد به این کتاب مراجعه کند چراکه من مانند شعرهای کتابم هستم و نه آن چیزی که در فضای مجازی مشاهده می‌کنید.

رییس فرهنگستان زبان و ادب فارسی در پایان گفت:  به شعر و نثر فارسی عشق می‌ورزم و رنج می‌برم از این همه بی توجهی که برخی افراد به زبان فارسی می‌کنند. در پایان باید این نکته را یادآور شوم که در چاپ و انتشار این کتاب کم‌ترین دشواری را کشیدم چراکه کار به اهلش سپرده شده بود.

در پایان این مراسم از کتاب «هنوز هم» سروده دکتر حداد عادل رونمایی شد. 

حداد عادل: شعر جلوه هویت روح ایرانی است/ مؤمنی شریف: حداد عادل در کنار سیاست به هنر، شعر و ادب توجه ویژه‌ای داشته است

خرید بک لینک

خبرگزاری اصفحان