Tag Archives: حجت‌الاسلام است

حجت‌الاسلام محمدی: سازمان اوقاف برای ترویج سنت وقف کتاب و کتابخانه سیاست‌های خود را ابلاغ کرده است

Published by:

حجت‌الاسلام محمدی: سازمان اوقاف برای ترویج سنت وقف کتاب و کتابخانه سیاست‌های خود را ابلاغ کرده است

حجت‌الاسلام والمسلمین علی محمدی، رئیس سازمان اوقاف و امور خیریه در گفت‌وگو با خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) درباره سنت وقت کتاب و کتابخانه در کشور و علت بی توجهی به آن عنوان کرد: در گذشته به حمدالله نسبت به این موضوع نیات خوبی داشته و داریم اما این نیات کم است و باید بیشتر شود. باید برای کتابخوانی موقوفات داشته باشیم چون اصل کتاب خواندن امر مهمی است که مورد غفلت واقع شده و مقام معظم رهبری نیز همواره نسبت به آن تاکید داشته‌اند.

وی ادامه داد: از سوی دیگر باید نسبت به انتشار کتب فاخر علوم دینی و سایر کتب جدید که مورد نیاز دانشگاه‌ها، پژوهشگاه‌ها و حوزه‌های علمیه است، نیز اقدام کنیم. ما هم در این باره گفته‌ایم به مردم اطلاع‌رسانی شود و راهنمایی صورت گیرد اما این میزان کافی نیست.

حجت‌الاسلام محمدی افزود: بسیاری از مردم دوست دارند نیات موقوفه‌های خود را برای امام حسین (ع) خرج کنند. ما برای ساخت کتابخانه نیز اطلاع‌رسانی کردیم، اگرچه نیات دیگر واقفان خوب است اما در کنار آن‌ها نیاز داریم که بحث کتاب، کتابخوانی و علم و پژوهش را داشته باشیم چون مکمل فعالیت‌های دینی و مذهبی خواهد بود.

به گفته این مقام مسئول، سازمان اوقاف و امور خیریه کشور نیز برای هدایت و ساماندهی این موضوع، سعی کرده است تا این سیاست را به ادارات خود در سراسر کشور ابلاغ کند.

حجت‌الاسلام محمدی یادآور شد: البته اصحاب رسانه‌ها نیز باید این سیاست‌ها را سوال کنند چون این پرسش‌ها می‌تواند به سیاست‌گذاران و مسئولان انگیزه‌ای برای پاسخ‌گویی بدهد.
مردم نیز باید بدانند اهمیت یک کتاب خوب اعم از مساله دینی یا مسایل مبتلا به جامعه کمتر از ساختن مسجد نیست و لازمه زندگی ماست و باید به آنچه که در شئون زندگی نیاز داریم بپردازیم.

وی درباره تعامل با حوزه‌های علمیه قم با توجه به پتانسیل خوب آن‌ها برای وقف کتاب گفت: برخی از علمای دینی ما این اقدام بزرگ را انجام دادند و سرمایه فرهنگی خود را وقف کردند اما جا دارد که بیش از این روی این موضوع کار شود.

حجت‌الاسلام محمدی: سازمان اوقاف برای ترویج سنت وقف کتاب و کتابخانه سیاست‌های خود را ابلاغ کرده است

حجت‌الاسلام والمسلمین علی محمدی، رئیس سازمان اوقاف و امور خیریه در گفت‌وگو با خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) درباره سنت وقت کتاب و کتابخانه در کشور و علت بی توجهی به آن عنوان کرد: در گذشته به حمدالله نسبت به این موضوع نیات خوبی داشته و داریم اما این نیات کم است و باید بیشتر شود. باید برای کتابخوانی موقوفات داشته باشیم چون اصل کتاب خواندن امر مهمی است که مورد غفلت واقع شده و مقام معظم رهبری نیز همواره نسبت به آن تاکید داشته‌اند.

وی ادامه داد: از سوی دیگر باید نسبت به انتشار کتب فاخر علوم دینی و سایر کتب جدید که مورد نیاز دانشگاه‌ها، پژوهشگاه‌ها و حوزه‌های علمیه است، نیز اقدام کنیم. ما هم در این باره گفته‌ایم به مردم اطلاع‌رسانی شود و راهنمایی صورت گیرد اما این میزان کافی نیست.

حجت‌الاسلام محمدی افزود: بسیاری از مردم دوست دارند نیات موقوفه‌های خود را برای امام حسین (ع) خرج کنند. ما برای ساخت کتابخانه نیز اطلاع‌رسانی کردیم، اگرچه نیات دیگر واقفان خوب است اما در کنار آن‌ها نیاز داریم که بحث کتاب، کتابخوانی و علم و پژوهش را داشته باشیم چون مکمل فعالیت‌های دینی و مذهبی خواهد بود.

به گفته این مقام مسئول، سازمان اوقاف و امور خیریه کشور نیز برای هدایت و ساماندهی این موضوع، سعی کرده است تا این سیاست را به ادارات خود در سراسر کشور ابلاغ کند.

حجت‌الاسلام محمدی یادآور شد: البته اصحاب رسانه‌ها نیز باید این سیاست‌ها را سوال کنند چون این پرسش‌ها می‌تواند به سیاست‌گذاران و مسئولان انگیزه‌ای برای پاسخ‌گویی بدهد.
مردم نیز باید بدانند اهمیت یک کتاب خوب اعم از مساله دینی یا مسایل مبتلا به جامعه کمتر از ساختن مسجد نیست و لازمه زندگی ماست و باید به آنچه که در شئون زندگی نیاز داریم بپردازیم.

وی درباره تعامل با حوزه‌های علمیه قم با توجه به پتانسیل خوب آن‌ها برای وقف کتاب گفت: برخی از علمای دینی ما این اقدام بزرگ را انجام دادند و سرمایه فرهنگی خود را وقف کردند اما جا دارد که بیش از این روی این موضوع کار شود.

حجت‌الاسلام محمدی: سازمان اوقاف برای ترویج سنت وقف کتاب و کتابخانه سیاست‌های خود را ابلاغ کرده است

حجت‌الاسلام میرلوحی: بُعد فقاهتی آیت‌الله کنی کمتر شناخته شده است/ «تفسیر موضوعی قرآن کریم»؛ منبعی ویژه‌ برای پژوهش‌های ثانویه

Published by:

حجت‌الاسلام میرلوحی: بُعد فقاهتی آیت‌الله کنی کمتر شناخته شده است/ «تفسیر موضوعی قرآن کریم»؛ منبعی ویژه‌ برای پژوهش‌های ثانویه

به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) آیین رونمایی از کتاب «تفسیر موضوعی قرآن کریم؛ چیستی و الزامات» شامل دروس تفسیری آیت‌الله مهدوی کنی (ره) صبح امروز دوشنبه 26 مهرماه از سوی معاونت پژوهشی دانشگاه امام صادق (ع) در این دانشگاه برگزار شد.
 
این کتاب که به همت دکتر محمد جانی‌پور و دکتر نادر جعفری هفتخوانی تنظیم و ویرایش شده، جلد نخست از دروس تفسیری آیت‌الله محمدرضا مهدوی کنی در سال‌ تحصیلی 1380-1381 بوده که برای دانشجویان مقطع دکترای رشته علوم قرآن و حدیث دانشگاه امام صادق ارائه شده است.
 
بعد فقاهتی آیت‌الله کنی کمتر شناخته شده است
حجت‌الاسلام مصطفی میرلوحی، داماد آیت‌الله مهدوی کنی نیز در بخش دیگری از این نشست با تاکید بر اینکه شخصیت فقهی وی کمتر مورد توجه قرار گرفته عنوان کرد: اغلب آیت‌الله مهدوی کنی را به عنوان یک سیاستمدار صادق و شایسته می‌شناسند اما بعد فقاهتی وی کمتر شناخته شده در حالی که فردی مانند مرحوم جلال آشتیانی می‌گوید اگر کسی در تهران بخواهد فلسفه اسلامی یاد بگیرد یکی از معلمانش آیت‌الله مهدوی کنی است.
 
وی با اشاره به روش تفسیری آیت‌الله مهدوی کنی گفت: نکاتی که آیت‌الله کنی در تفاسیر مطرح کرد نشان‌دهنده این است که در مباحث ناقل صرف نبود.
 
داماد آیت‌الله مهدوی کنی با تاکید بر مهجوریت‌های تفسیر قرآن پیش از انقلاب اسلامی اضافه کرد: پس از انقلاب اسلامی حوزه علمیه قم به سوی تفسیر قرآن رفت و در این حوزه تلاش‌های آیت‌الله مهدوی کنی قابل تقدیر است.
 
حجت‌الاسلام میرلوحی در بخش پایانی سخنانش اظهار امیدواری کرد تا سایر درس گفتارهای تفسیر قرآن کریم آیت‌الله مهدوی کنی توسط معاونت پژوهشی دانشگاه امام صادق (ع) مکتوب و ارایه شود. 

آیت‌الله کنی در نگاه یک نقاد و اصلاح‌گر عمل می‌کرد

جانی‌پور در این نشست گزارشی از روند تدوین این اثر ارایه کرد و گفت: مطالب این کتاب برگرفته از مباحث کلاسی آیت‌الله مهدوی کنی در سه ترم دوره دکتری سال 80 و 81 است. آیت‌الله مهدوی کنی یک استاد کامل بود و روش خاصی برای اندیشیدن و هنر تربیت کردن ذهن دانشجویان داشت. وی در نگاه یک نقاد و اصلاح‌گر عمل می‌کرد و همواره سوالاتی را در کلاس مطرح می‌کرد تا ذهن افراد را پرورش دهد. این استاد بزرگ همواره دانشجویانش را به چشم هم مباحثه‌هایش می‌دید و تلاش می‌کرد که روحیه پرسشگری را در آنها تقویت کند.
 
وی ادامه داد: کتاب حاضر نیز مطالبی است که سر کلاس از ایشان نقل شده و البته پس از تنقیح به رشته تحریر درآمده است. جامعیت چند بعدی بودن و تسلط آیت‌الله مهدوی کنی به کتاب‌های اهل سنت موجب شده بود که آثار وی در این حوزه متمایز باشد. علاوه بر این می‌کوشید تا متناسب با رشته‌های مختلف دانشگاه امام صادق موضوعات قرآنی و معارفی پیشنهاد کند.
 
وی تاکید کرد: این کتاب نیز می‌تواند منبع مفیدی برای دانشجویان رشته‌های مختلف باشد و به عنوان یک منبع پژوهشی برای کارهای بعدی مورد استفاده قرار گیرد.
 
جلد دوم و سوم این مجموعه منتشر می‌شود
جانی‌پور از تالیف جلد دوم و سوم این مجموعه خبر داد و گفت: بیش از 80 درصد مطالب این کتاب‌ها نیز از تفاسیر سوره حمد و قدر خواهد بود و به جرأت می‌توان گفت موضوعاتی که آیت‌الله مهدوی کنی در تفاسیر بیان کرده به ندرت در منابع دیگر قابل مشاهده است.
 
وی در بخش پایانی سخنانش با بیان اینکه آیت‌الله مهدوی کنی تلاش می‌کرد تا نظرات اندیشمندان دیگر را به صورت عالمانه و منصفانه نقل کند، اظهار کرد: این موضوع هم برگرفته از روحیه اصلاح‌گری وی بود. آیت‌الله کنی اصطلاحات جدیدی را در حوزه تفاسیر قرآن طراحی کرد و این کتاب می‌تواند منبع ویژه‌ای برای پژوهش‌های ثانویه باشد.
 
آیت‌الله کنی نسبت به معارف اسلامی حساس بود
عباس مصلایی‌پور نیز در این نشست با بیان اینکه آیت‌الله مهدوی کنی نسبت به معارف اسلامی حساس بود، گفت: منبع مهم معارف اسلامی قرآن کریم است و آیت‌الله مهدوی کنی نسبت به قرائت و تفسیر قرآن دقت نظر زیادی داشت و کتابی که امروز رونمایی می‌شود تقریر مباحث کلاس درس وی است که در دوره دکتری ارایه می‌شده است. آیت‌الله کنی در تفسیر قرآن دقت زیادی داشت به طور مثال استفاده از واژه توصیف و سلامتی را در تفسیر درست نمی‌دانست همچنین درباره صحت احادیثی که در تفاسیر مورد استفاده قرار می‌گرفت حساسیت زیادی به خرج می‌داد.
 
وی افزود: این میزان از دقت و حساسیت وی نیز به سبب شاگردی استادان بزرگی چون علامه طباطبایی مولف کتاب «تفسیر المیزان» است.
 
این استاد دانشگاه در ادامه تفسیر قرآن را به دو بخش ترتیبی و موضوعی تقسیم کرد و گفت: تفسیر ترتیبی قرآن نیز به دو بخش براساس درج آیات در مصحف شریف و نزول سوره‌ها تقسیم می‌شود اما تفسیر موضوعی قرآن روشی است که در دوره معاصر مورد توجه قرار گرفته و بدین معناست که ما براساس اقتضائیات زمان موضوعاتی را به قرآن کریم رجوع دهیم و یا موضوعاتی را از قرآن استخراج کنیم و براین اساس به نیازهای خود پاسخ دهیم.
 
وی در پایان گفت: همچنین آیت‌الله مهدوی کنی در برخی از مباحث تاکید زیادی روی موضوع تاویل داشت و در این باره نظرات اهل تسنن را بررسی می‌کرد و به صورت کلی نگاه به اقوال گذشتگان در آثار تفسیری آیت‌الله مهدوی کنی برجسته است. همچنین یکی از منابع موثقی که برای تفسیر قرآن استفاده می‌کرد کتاب «مسالک‌ الافهام الی آیات الاحکام» نوشته فاضل جواد کاظمی است که یکی از منابع فقهی معتبر در تفسیر قرآن کریم است.

حجت‌الاسلام میرلوحی: بُعد فقاهتی آیت‌الله کنی کمتر شناخته شده است/ «تفسیر موضوعی قرآن کریم»؛ منبعی ویژه‌ برای پژوهش‌های ثانویه

به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) آیین رونمایی از کتاب «تفسیر موضوعی قرآن کریم؛ چیستی و الزامات» شامل دروس تفسیری آیت‌الله مهدوی کنی (ره) صبح امروز دوشنبه 26 مهرماه از سوی معاونت پژوهشی دانشگاه امام صادق (ع) در این دانشگاه برگزار شد.
 
این کتاب که به همت دکتر محمد جانی‌پور و دکتر نادر جعفری هفتخوانی تنظیم و ویرایش شده، جلد نخست از دروس تفسیری آیت‌الله محمدرضا مهدوی کنی در سال‌ تحصیلی 1380-1381 بوده که برای دانشجویان مقطع دکترای رشته علوم قرآن و حدیث دانشگاه امام صادق ارائه شده است.
 
بعد فقاهتی آیت‌الله کنی کمتر شناخته شده است
حجت‌الاسلام مصطفی میرلوحی، داماد آیت‌الله مهدوی کنی نیز در بخش دیگری از این نشست با تاکید بر اینکه شخصیت فقهی وی کمتر مورد توجه قرار گرفته عنوان کرد: اغلب آیت‌الله مهدوی کنی را به عنوان یک سیاستمدار صادق و شایسته می‌شناسند اما بعد فقاهتی وی کمتر شناخته شده در حالی که فردی مانند مرحوم جلال آشتیانی می‌گوید اگر کسی در تهران بخواهد فلسفه اسلامی یاد بگیرد یکی از معلمانش آیت‌الله مهدوی کنی است.
 
وی با اشاره به روش تفسیری آیت‌الله مهدوی کنی گفت: نکاتی که آیت‌الله کنی در تفاسیر مطرح کرد نشان‌دهنده این است که در مباحث ناقل صرف نبود.
 
داماد آیت‌الله مهدوی کنی با تاکید بر مهجوریت‌های تفسیر قرآن پیش از انقلاب اسلامی اضافه کرد: پس از انقلاب اسلامی حوزه علمیه قم به سوی تفسیر قرآن رفت و در این حوزه تلاش‌های آیت‌الله مهدوی کنی قابل تقدیر است.
 
حجت‌الاسلام میرلوحی در بخش پایانی سخنانش اظهار امیدواری کرد تا سایر درس گفتارهای تفسیر قرآن کریم آیت‌الله مهدوی کنی توسط معاونت پژوهشی دانشگاه امام صادق (ع) مکتوب و ارایه شود. 

آیت‌الله کنی در نگاه یک نقاد و اصلاح‌گر عمل می‌کرد

جانی‌پور در این نشست گزارشی از روند تدوین این اثر ارایه کرد و گفت: مطالب این کتاب برگرفته از مباحث کلاسی آیت‌الله مهدوی کنی در سه ترم دوره دکتری سال 80 و 81 است. آیت‌الله مهدوی کنی یک استاد کامل بود و روش خاصی برای اندیشیدن و هنر تربیت کردن ذهن دانشجویان داشت. وی در نگاه یک نقاد و اصلاح‌گر عمل می‌کرد و همواره سوالاتی را در کلاس مطرح می‌کرد تا ذهن افراد را پرورش دهد. این استاد بزرگ همواره دانشجویانش را به چشم هم مباحثه‌هایش می‌دید و تلاش می‌کرد که روحیه پرسشگری را در آنها تقویت کند.
 
وی ادامه داد: کتاب حاضر نیز مطالبی است که سر کلاس از ایشان نقل شده و البته پس از تنقیح به رشته تحریر درآمده است. جامعیت چند بعدی بودن و تسلط آیت‌الله مهدوی کنی به کتاب‌های اهل سنت موجب شده بود که آثار وی در این حوزه متمایز باشد. علاوه بر این می‌کوشید تا متناسب با رشته‌های مختلف دانشگاه امام صادق موضوعات قرآنی و معارفی پیشنهاد کند.
 
وی تاکید کرد: این کتاب نیز می‌تواند منبع مفیدی برای دانشجویان رشته‌های مختلف باشد و به عنوان یک منبع پژوهشی برای کارهای بعدی مورد استفاده قرار گیرد.
 
جلد دوم و سوم این مجموعه منتشر می‌شود
جانی‌پور از تالیف جلد دوم و سوم این مجموعه خبر داد و گفت: بیش از 80 درصد مطالب این کتاب‌ها نیز از تفاسیر سوره حمد و قدر خواهد بود و به جرأت می‌توان گفت موضوعاتی که آیت‌الله مهدوی کنی در تفاسیر بیان کرده به ندرت در منابع دیگر قابل مشاهده است.
 
وی در بخش پایانی سخنانش با بیان اینکه آیت‌الله مهدوی کنی تلاش می‌کرد تا نظرات اندیشمندان دیگر را به صورت عالمانه و منصفانه نقل کند، اظهار کرد: این موضوع هم برگرفته از روحیه اصلاح‌گری وی بود. آیت‌الله کنی اصطلاحات جدیدی را در حوزه تفاسیر قرآن طراحی کرد و این کتاب می‌تواند منبع ویژه‌ای برای پژوهش‌های ثانویه باشد.
 
آیت‌الله کنی نسبت به معارف اسلامی حساس بود
عباس مصلایی‌پور نیز در این نشست با بیان اینکه آیت‌الله مهدوی کنی نسبت به معارف اسلامی حساس بود، گفت: منبع مهم معارف اسلامی قرآن کریم است و آیت‌الله مهدوی کنی نسبت به قرائت و تفسیر قرآن دقت نظر زیادی داشت و کتابی که امروز رونمایی می‌شود تقریر مباحث کلاس درس وی است که در دوره دکتری ارایه می‌شده است. آیت‌الله کنی در تفسیر قرآن دقت زیادی داشت به طور مثال استفاده از واژه توصیف و سلامتی را در تفسیر درست نمی‌دانست همچنین درباره صحت احادیثی که در تفاسیر مورد استفاده قرار می‌گرفت حساسیت زیادی به خرج می‌داد.
 
وی افزود: این میزان از دقت و حساسیت وی نیز به سبب شاگردی استادان بزرگی چون علامه طباطبایی مولف کتاب «تفسیر المیزان» است.
 
این استاد دانشگاه در ادامه تفسیر قرآن را به دو بخش ترتیبی و موضوعی تقسیم کرد و گفت: تفسیر ترتیبی قرآن نیز به دو بخش براساس درج آیات در مصحف شریف و نزول سوره‌ها تقسیم می‌شود اما تفسیر موضوعی قرآن روشی است که در دوره معاصر مورد توجه قرار گرفته و بدین معناست که ما براساس اقتضائیات زمان موضوعاتی را به قرآن کریم رجوع دهیم و یا موضوعاتی را از قرآن استخراج کنیم و براین اساس به نیازهای خود پاسخ دهیم.
 
وی در پایان گفت: همچنین آیت‌الله مهدوی کنی در برخی از مباحث تاکید زیادی روی موضوع تاویل داشت و در این باره نظرات اهل تسنن را بررسی می‌کرد و به صورت کلی نگاه به اقوال گذشتگان در آثار تفسیری آیت‌الله مهدوی کنی برجسته است. همچنین یکی از منابع موثقی که برای تفسیر قرآن استفاده می‌کرد کتاب «مسالک‌ الافهام الی آیات الاحکام» نوشته فاضل جواد کاظمی است که یکی از منابع فقهی معتبر در تفسیر قرآن کریم است.

حجت‌الاسلام میرلوحی: بُعد فقاهتی آیت‌الله کنی کمتر شناخته شده است/ «تفسیر موضوعی قرآن کریم»؛ منبعی ویژه‌ برای پژوهش‌های ثانویه

دانلود فیلم خارجی

حجت‌الاسلام حجتی: قرآن پاسخگوی همه نیازهای فطری انسان است/ حجت‌الاسلام بی‌آزار: دانشگاه الزهراء از افتخارات نظام به‌شمار می‌آید

Published by:

حجت‌الاسلام حجتی: قرآن پاسخگوی همه نیازهای فطری انسان است/ حجت‌الاسلام بی‌آزار: دانشگاه الزهراء از افتخارات نظام به‌شمار می‌آید

به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) آیین نکوداشت استادان پیشکسوت مطالعات قرآنی حجت‌الاسلام والمسلمین دکتر عبدالکریم بی‌آزار شیرازی، نویسنده، پژوهشگر و رئیس دانشگاه مذاهب اسلامی و حجت‌الاسلام والمسلمین و دکتر سیدمحمدباقر حجتی، نویسنده و قرآن‌پژوه پیش از ظهر شنبه (26 تیرماه) به همت دانشکده الهیات دانشگاه الزهرا با همکاری انجمن علمی – ایرانی مطالعات قرآنی و فرهنگ اسلامی در تالار حافظ دانشکده ادبیات دانشگاه الزهرا برگزار شد.

در این نشست دکتر انسیه خزعلی، رئیس دانشگاه الزهرا، دکتر فروغ پارسا، رئیس پژوهشکده حکمت معاصر و رئیس انجمن علمی ـ ایرانی مطالعات قرآنی و فرهنگ اسلامی، دکتر مجید معارف، رئیس دانشکده الهیات دانشگاه تهران و جمعی دیگر از اساتید، مسئولان و پیشکسوتان دانشگاهی کشور در حوزه علوم قرآن و حدیث و الهیات حضور داشتند.
 
دکتر سیدمحمدباقر حجتی در این آیین اظهار کرد: سال‌ها پیش از انقلاب اسلامی در دانشکده الهیات دانشگاه تهران به درس علوم قرآنی عنایت داشتم. سرانجام تدریس در این زمینه را در کنار گروهی به عنوان فرهنگ عربی و علوم قرآنی آغاز کردم. در همان سال‌ها در شورای دانشکده پیشنهاد کردم که درس تاریخ قرآن تدریس شود و این درس را با کتاب «تاریخ‌القرآن» زنجانی آغاز کردم که متوجه شدم این حجم از مطالب دانشجویان را راضی نمی‌کند و به این دلیل شخصاً یادداشت‌هایی در زمینه تاریخ قرآن از روی متون مختلف برداشت کردم که به‌صورت جزوه تکثیر و بعدها در قالب کتاب دوجلدی «اسلام و تعلیم و تربیت» و «تاریخ قرآن» به چاپ رسید.
 
وی افزود: کتاب «تاریخ قرآن» که تاکنون بیش از 30 بار به چاپ رسیده، امروز اگر بنا بود آن‌ را از نو بنویسم بسیاری از مواضع آن دچار تغییر می‌شد. در این اثر غلط‌های املایی و نگارشی فراوانی نیز وجود دارد. اگر چشم آن را داشتم و کتابخانه‌ام کامل بود و می‌توانستم این کتاب را با ویرایش جدید منتشر کنم دیگر کتاب‌های تاریخ قرآن منسوخ می‌شدند.
 
این حامی نسخ خطی ادامه داد: در کتاب‌های علوم قرآنی بعضی معتقدند که قرآن بیش از 90 نام و برخی دیگر اعتقاد دارند که این کتاب 43 نام دارد اما بیشتر علما بر این عقیده‌ هستند که قرآن 4 نام دارد که عبارتند از قرآن، کتاب، فرقان و ذکر. امروز به این اعتقاد رسیده‌ام که قرآن تنها یک نام دارد و آن «قرآن» است. خداوند کلمه «قرآن» را برای این کتاب آسمانی به‌کار برده است. ما مسلمانان پیرو قرآن هستیم نه پیرو «کتاب». اهل کتاب یهود و نصاری هستند.
 
این نویسنده و قرآن‌پژوه گفت: ما پیرو «فرقان» نیستیم، کلمه «فرقان» در هفت جای قرآن به‌کار رفته که هیچکدام به جز یک مورد منظور قرآن نیست. در سوره «آل‌عمران» ده‌ها بار کلمه «کتاب» آمده که باز هم قرآن نیست. «ذکر» هم نام قرآن نیست. در قرآن بارها کلمه «ذکر» به‌کار رفته که صفت قرآن محسوب می‌شود و تنها در یک یا دو مورد منظور از «ذکر» قرآن است. نام‌های دیگری که برای قرآن بیان شده، تنها صفت قرآن و پیام محسوب می‌شوند.
 

حجت‌الاسلام حجتی اظهار کرد: فطرت بشر، فطرت قرآنی است. در قرآن هرچه هست مطابق فطرت انسان است. قرآن پاسخگوی نیازهای فطری انسان است و متفکران غیرمسلمان نیز به این مساله اقرار دارند. جورج برنارد شاو، نویسنده ایرلندی می‌گفت که بشر برای اینکه بتواند بر مشکلات، تنگناها، دردها، جنگ‌ها و بیچارگی‌های خود غلبه کند، ناگزیر باید زیر چتر قرآن قرار گیرد.
 
موسس رشته قرآن و حدیث ادامه داد: برای تأسیس گروه قرآن و حدیث در کشور خون‌دل‌های زیادی خوردم و این تنها برای رونق گرفتن قرآن و مفاهیم آن بود. در دوران گذشته کتاب نوشتن بسیار سخت بود و بدون هیچ امکاناتی برای انجام پژوهش، کتاب‌ها را تورق می‌کردیم. برای این‌که مواد درسی این رشته را تهیه کنم به دفعات تا صبح کتاب‌های چاپ سنگی را ورق زدم.
 
نویسنده کتاب «اسلام و تعلیم و تربیت» گفت: تا زمانی‌که عالِم هست، از او استفاده کنید، قبل از این‌که از دست شما برود. بسیاری از علمای بزرگ ما که در جمیع جهات دارای علم و معلومات بسیاری بوده‌اند، هنوز هم در بین جامعه ناشناخته مانده‌اند که از آن‌جمله می‌توان به علامه شهرانی که در همه فروع دین وارد بود، اشاره کرد. وی دریایی از علوم بود که تا زمانی که بنده در برنامه تلویزیونی و پس از آن علامه حسن‌زاده آملی در وصف ایشان سخن نگفتیم، ناشناخته بود که تازه بعد از آن برای ایشان کنگره‌ای برگزار شد.
 
حجت‌الاسلام حجتی افزود: خود را درخور آن نمی‌دیدم که از من تجلیل شود به درگاه خداوند شرمسارم که قرآنیزه نشدم و متلبس به قرآن نیستم. امیدوارم امنیت بی‌نظیری که مردم ایران از برکت قرآن و اسلام دارند محفوظ بماند و خداوند این آشوب را که در بین مسلمانان ایجاد شده هرچه زودتر به برکت حضرت ولیعصر(عج) از بین ببرد.

 
رشد چشمگیر دانشگاه الزهرا در زمینه علوم قرآنی

حجت‌الاسلام دکتر عبدالکریم بی‌آزار شیرازی نیز در این آیین اظهار کرد: دانشگاه الزهرا پیش از انقلاب دانشگاه «دختران فرح پهلوی» نامیده می‌شد که بعد از انقلاب باید تحول عظیمی در آن صورت می‌گرفت. در آن دوره در رشته علوم انسانی، شاخه‌های ادبیات فارسی و الهیات در این دانشکده وجود نداشت، ولی رشته‌هایی مانند ادبیات انگلیسی، فرانسه و روانشناسی دارای دانشکده بودند. پس از انقلاب نخستین کار تشکیل گروه معارف بود. بعدها گروه معارف توسعه پیدا کرده و گروه الهیات دایر شد. در سمت معاونت آموزشی و پژوهشی این دانشگاه، دانشکده ادبیات و الهیات را تأسیس کردیم که بعدها شاخه‌هایی مانند ادبیات فارسی، ادبیات عرب و تاریخ اسلام به آن افزوده شد.
 
نویسنده بیش از 150 عنوان کتاب در زمینه‌های فقهی و اعتقادی، اخلاقی و قرآنی و سیره پیامبر(ص) ادامه داد: دانشگاه در این سال‌ها در زمینه محتوای علوم قرآنی و اسلامی رشد چشمگیری داشته که این‌ها همه مرهون تلاش‌های خستگی‌ناپذیر تمام کسانی است که دغدغه قرآن و اسلام داشتند.
 
رئیس دانشگاه مذاهب اسلامی گفت: دانشگاه دختران از دانشگاه پسران اهمیت بیشتری دارد و  این دانشگاه مایه افتخار نظام است. دانشگاه مخصوص خواهران در تمام رشته‌ها دارای امکانات پژوهشی خوبی است. برخلاف تصوری که در خارج از کشور مبنی بر این‌که در ایران بانوان محدود بوده و در کارهای اجتماعی و پژوهشی فعالیت ندارند، دانشگاه الزهرا نشان داده که این تصور نادرست از اساس اشتباه است. امیدوارم روز به روز درخشندگی بیشتر این دانشگاه را شاهد باشیم.

حجت‌الاسلام حجتی: قرآن پاسخگوی همه نیازهای فطری انسان است/ حجت‌الاسلام بی‌آزار: دانشگاه الزهراء از افتخارات نظام به‌شمار می‌آید

به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) آیین نکوداشت استادان پیشکسوت مطالعات قرآنی حجت‌الاسلام والمسلمین دکتر عبدالکریم بی‌آزار شیرازی، نویسنده، پژوهشگر و رئیس دانشگاه مذاهب اسلامی و حجت‌الاسلام والمسلمین و دکتر سیدمحمدباقر حجتی، نویسنده و قرآن‌پژوه پیش از ظهر شنبه (26 تیرماه) به همت دانشکده الهیات دانشگاه الزهرا با همکاری انجمن علمی – ایرانی مطالعات قرآنی و فرهنگ اسلامی در تالار حافظ دانشکده ادبیات دانشگاه الزهرا برگزار شد.

در این نشست دکتر انسیه خزعلی، رئیس دانشگاه الزهرا، دکتر فروغ پارسا، رئیس پژوهشکده حکمت معاصر و رئیس انجمن علمی ـ ایرانی مطالعات قرآنی و فرهنگ اسلامی، دکتر مجید معارف، رئیس دانشکده الهیات دانشگاه تهران و جمعی دیگر از اساتید، مسئولان و پیشکسوتان دانشگاهی کشور در حوزه علوم قرآن و حدیث و الهیات حضور داشتند.
 
دکتر سیدمحمدباقر حجتی در این آیین اظهار کرد: سال‌ها پیش از انقلاب اسلامی در دانشکده الهیات دانشگاه تهران به درس علوم قرآنی عنایت داشتم. سرانجام تدریس در این زمینه را در کنار گروهی به عنوان فرهنگ عربی و علوم قرآنی آغاز کردم. در همان سال‌ها در شورای دانشکده پیشنهاد کردم که درس تاریخ قرآن تدریس شود و این درس را با کتاب «تاریخ‌القرآن» زنجانی آغاز کردم که متوجه شدم این حجم از مطالب دانشجویان را راضی نمی‌کند و به این دلیل شخصاً یادداشت‌هایی در زمینه تاریخ قرآن از روی متون مختلف برداشت کردم که به‌صورت جزوه تکثیر و بعدها در قالب کتاب دوجلدی «اسلام و تعلیم و تربیت» و «تاریخ قرآن» به چاپ رسید.
 
وی افزود: کتاب «تاریخ قرآن» که تاکنون بیش از 30 بار به چاپ رسیده، امروز اگر بنا بود آن‌ را از نو بنویسم بسیاری از مواضع آن دچار تغییر می‌شد. در این اثر غلط‌های املایی و نگارشی فراوانی نیز وجود دارد. اگر چشم آن را داشتم و کتابخانه‌ام کامل بود و می‌توانستم این کتاب را با ویرایش جدید منتشر کنم دیگر کتاب‌های تاریخ قرآن منسوخ می‌شدند.
 
این حامی نسخ خطی ادامه داد: در کتاب‌های علوم قرآنی بعضی معتقدند که قرآن بیش از 90 نام و برخی دیگر اعتقاد دارند که این کتاب 43 نام دارد اما بیشتر علما بر این عقیده‌ هستند که قرآن 4 نام دارد که عبارتند از قرآن، کتاب، فرقان و ذکر. امروز به این اعتقاد رسیده‌ام که قرآن تنها یک نام دارد و آن «قرآن» است. خداوند کلمه «قرآن» را برای این کتاب آسمانی به‌کار برده است. ما مسلمانان پیرو قرآن هستیم نه پیرو «کتاب». اهل کتاب یهود و نصاری هستند.
 
این نویسنده و قرآن‌پژوه گفت: ما پیرو «فرقان» نیستیم، کلمه «فرقان» در هفت جای قرآن به‌کار رفته که هیچکدام به جز یک مورد منظور قرآن نیست. در سوره «آل‌عمران» ده‌ها بار کلمه «کتاب» آمده که باز هم قرآن نیست. «ذکر» هم نام قرآن نیست. در قرآن بارها کلمه «ذکر» به‌کار رفته که صفت قرآن محسوب می‌شود و تنها در یک یا دو مورد منظور از «ذکر» قرآن است. نام‌های دیگری که برای قرآن بیان شده، تنها صفت قرآن و پیام محسوب می‌شوند.
 

حجت‌الاسلام حجتی اظهار کرد: فطرت بشر، فطرت قرآنی است. در قرآن هرچه هست مطابق فطرت انسان است. قرآن پاسخگوی نیازهای فطری انسان است و متفکران غیرمسلمان نیز به این مساله اقرار دارند. جورج برنارد شاو، نویسنده ایرلندی می‌گفت که بشر برای اینکه بتواند بر مشکلات، تنگناها، دردها، جنگ‌ها و بیچارگی‌های خود غلبه کند، ناگزیر باید زیر چتر قرآن قرار گیرد.
 
موسس رشته قرآن و حدیث ادامه داد: برای تأسیس گروه قرآن و حدیث در کشور خون‌دل‌های زیادی خوردم و این تنها برای رونق گرفتن قرآن و مفاهیم آن بود. در دوران گذشته کتاب نوشتن بسیار سخت بود و بدون هیچ امکاناتی برای انجام پژوهش، کتاب‌ها را تورق می‌کردیم. برای این‌که مواد درسی این رشته را تهیه کنم به دفعات تا صبح کتاب‌های چاپ سنگی را ورق زدم.
 
نویسنده کتاب «اسلام و تعلیم و تربیت» گفت: تا زمانی‌که عالِم هست، از او استفاده کنید، قبل از این‌که از دست شما برود. بسیاری از علمای بزرگ ما که در جمیع جهات دارای علم و معلومات بسیاری بوده‌اند، هنوز هم در بین جامعه ناشناخته مانده‌اند که از آن‌جمله می‌توان به علامه شهرانی که در همه فروع دین وارد بود، اشاره کرد. وی دریایی از علوم بود که تا زمانی که بنده در برنامه تلویزیونی و پس از آن علامه حسن‌زاده آملی در وصف ایشان سخن نگفتیم، ناشناخته بود که تازه بعد از آن برای ایشان کنگره‌ای برگزار شد.
 
حجت‌الاسلام حجتی افزود: خود را درخور آن نمی‌دیدم که از من تجلیل شود به درگاه خداوند شرمسارم که قرآنیزه نشدم و متلبس به قرآن نیستم. امیدوارم امنیت بی‌نظیری که مردم ایران از برکت قرآن و اسلام دارند محفوظ بماند و خداوند این آشوب را که در بین مسلمانان ایجاد شده هرچه زودتر به برکت حضرت ولیعصر(عج) از بین ببرد.

 
رشد چشمگیر دانشگاه الزهرا در زمینه علوم قرآنی

حجت‌الاسلام دکتر عبدالکریم بی‌آزار شیرازی نیز در این آیین اظهار کرد: دانشگاه الزهرا پیش از انقلاب دانشگاه «دختران فرح پهلوی» نامیده می‌شد که بعد از انقلاب باید تحول عظیمی در آن صورت می‌گرفت. در آن دوره در رشته علوم انسانی، شاخه‌های ادبیات فارسی و الهیات در این دانشکده وجود نداشت، ولی رشته‌هایی مانند ادبیات انگلیسی، فرانسه و روانشناسی دارای دانشکده بودند. پس از انقلاب نخستین کار تشکیل گروه معارف بود. بعدها گروه معارف توسعه پیدا کرده و گروه الهیات دایر شد. در سمت معاونت آموزشی و پژوهشی این دانشگاه، دانشکده ادبیات و الهیات را تأسیس کردیم که بعدها شاخه‌هایی مانند ادبیات فارسی، ادبیات عرب و تاریخ اسلام به آن افزوده شد.
 
نویسنده بیش از 150 عنوان کتاب در زمینه‌های فقهی و اعتقادی، اخلاقی و قرآنی و سیره پیامبر(ص) ادامه داد: دانشگاه در این سال‌ها در زمینه محتوای علوم قرآنی و اسلامی رشد چشمگیری داشته که این‌ها همه مرهون تلاش‌های خستگی‌ناپذیر تمام کسانی است که دغدغه قرآن و اسلام داشتند.
 
رئیس دانشگاه مذاهب اسلامی گفت: دانشگاه دختران از دانشگاه پسران اهمیت بیشتری دارد و  این دانشگاه مایه افتخار نظام است. دانشگاه مخصوص خواهران در تمام رشته‌ها دارای امکانات پژوهشی خوبی است. برخلاف تصوری که در خارج از کشور مبنی بر این‌که در ایران بانوان محدود بوده و در کارهای اجتماعی و پژوهشی فعالیت ندارند، دانشگاه الزهرا نشان داده که این تصور نادرست از اساس اشتباه است. امیدوارم روز به روز درخشندگی بیشتر این دانشگاه را شاهد باشیم.

حجت‌الاسلام حجتی: قرآن پاسخگوی همه نیازهای فطری انسان است/ حجت‌الاسلام بی‌آزار: دانشگاه الزهراء از افتخارات نظام به‌شمار می‌آید

لردگان

حجت‌الاسلام دعایی: شهید بهشتی بنیانگذار رنسانس در حوزه علمیه بود/ زریان: آثار شهید بهشتی به نسل جوان معرفی نشده است

Published by:

حجت‌الاسلام دعایی: شهید بهشتی بنیانگذار رنسانس در حوزه علمیه بود/ زریان: آثار شهید بهشتی به نسل جوان معرفی نشده است

به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) آیین بزرگداشت «شهدای هفتم تیر» با عنوان «نمازآخر- نمازخونین» و رونمایی از کتاب «تابستان سوم» شامگاه 6 تیرماه 1395 با حضور سید محمود دعایی، مدیر مسئول روزنامه اطلاعات، محبوبه بهشتی، فرزند آخر شهید سید محمدحسینی بهشتی، رحیم زریان، تدوین‌گر کتاب «تابستان سوم»، سید علیرضا حسینی بهشتی، سید محمدرضا حسینی بهشتی و جمعی از خانواده و دوستداران شهید بهشتی در خانه موزه مقام نخستین رییس قوه قضائیه دیوان عالی کشور (سال 1358) برگزار شد.

سید محمود دعایی در این برنامه از شهید بهشتی به عنوان بنیان‌گذار رنسانس در حوزه‌های علمیه یاد کرد و گفت: ما او را پایه‌گذار نظم و انضباط در حوزه علمیه قم می‌دانیم؛ چرا که پیش از آن حوزه‌های علمیه دچار بی‌نظمی و بی‌برنامگی بودند. شهید بهشتی پذیرش طلاب را در مدارس خاص در اولویت قرار داد و با دستور وی، پیشینه اعتقادی و علمی طلبه‌ها بررسی می‌شد و به آن مدارس معرفی می‌شدند تا افزون بر دروس سنتی، از علوم روز نیز آگاه شوند و بتوانند به عنوان روحانی مطلع در جامعه حاضر شوند.

به گفته وی، در پی تاثیرگذاری این روش شهید بهشتی، وی به تهران تبعید شد. رژیم پهلوی شرایط سختی را در تهران بر وی تحمیل کرد و شهید بهشتی نیز پیشنهاد نماینده مراجع در خارج از کشور را پذیرفت که به هامبورگ برود. وی در آنجا محیط اسلامی را مطابق با محیط خود سامان داد. جزوه‌هایی را تدوین کرد و از طریق من برای مراجع آن زمان از جمله آیت‌الله گلپایگانی می‌فرستاد تا از نظر آنان درباره این جزوه‌ها آگاه شود.

دعایی سپس به بیان خاطره‌ای از زبان آیت‌الله گلپایگانی درباره شهید بهشتی پرداخت و اظهار کرد: وقتی که آیت‌الله گلپایگانی از او خواست تا برای مدرسه جدید حوزه علمیه برنامه‌ای تدوین کند، شهید بهشتی آموزش زبان انگلیسی را هم در آن برنامه لحاظ کرد. او شیوه تازه‌ای را در آموزش طلاب حوزه علمیه قم راه‌اندازی کرد و من از طلبه‌هایی بودم که در برنامه‌های شبانگاهی آموزش زبان انگلیسی که به کوشش او در مدرسه «دین و دانش» برگزار می‌شد، حضور می‌یافتم.

شاگرد شهید بهشتی، با اشاره به این‌که برخی افراد، طلاب را از حضور در جلسه‌های شهید شریعتی منع می‌کردند، افزود: شهید بهشتی موافقان و مخالفان حضور در سخنرانی‌ها و جلسه‌های شهید شریعتی را فراخواند و تمام سخنان آن‌ها را شنید. سپس گفت آن‌هایی که در شیوه‌های نوگرایانه اسلام را جست‌وجو می‌کنند حق دارند و نباید تخطئه شوند.

خاطرات شیرین دختر کوچک آیت‌الله بهشتی
سپس محبوبه بهشتی، فرزند آخر شهید دکتر محمد حسینی بهشتی در سخنانی به بیان خاطراتی از پدرش پرداخت و گفت: معمولاً وقتی از افرادی با ابعاد برجسته سیاسی و دینی یاد می‌شود، وجه عاطفی زندگی آن‌ها نادیده گرفته می‌شود. من متولد 1353 هستم و کوچکترین فرزند وی محسوب می‌شوم. به واسطه همین، اجازه داشتم در جلسه‌های مختلف در کنار پدرم حضور داشته باشم؛ هرچند از محتوای آن جلسه‌ها چیزی متوجه نمی‌شدم.

وی ادامه داد: در اوایل انقلاب اسلامی که سوخت‌رسانی دچار مشکل شده بود، در منزل ما که اکنون در آن حضور دارید، مجبور بودیم فقط یک اتاق را که همان اتاق جلسه‌های پدرم بود، گرم نگه داریم. شب همان‌جا استراحت می‌کردیم و صبح  هنگام اعضای خانواده به سرعت فضا را برای حضور میهمانان پدرم فراهم می‌کردند. یک بار من بیدار شدم دیدم که فقط من، با بستری کودکانه در وسط جمع میهمانان پدرم خواب هستم! آن‌ها مشغول بحث بودند و به من توجهی نداشتند. بسیار از این اتفاق خجالت‌زده شدم و سعی کردم خودم را به زیر عبای پدرم برسانم. چون چادر کوچکم را بر سر نداشتم، تا پایان جلسه همان‌جا ماندم. پس از آن، وقتی از مادرم دلیل بیدار نکردنم را جویا شدم، به من گفت: پدرت اجازه این کار را به ما نداد و گذاشت به خوبی استراحت کنی. از نظر او استراحت کودک نمی‌توانست مانعی برای آن فضا باشد. پدرم انسانی بسیار عاطفی و لطیف بود.

تاسف برای برگزار نشدن کنگره‌ای بین‌المللی درباره آیت‌الله بهشتی
رحیم زریان، شاعر و تدوین‌گر کتاب «تابستان سوم» در این برنامه این کتاب را شامل سروده‌های کلاسیک و نو در رثای شهادت دکتر محمدحسینی بهشتی معرفی کرد و گفت: حجت‌الاسلام والمسلمین دعایی، که یار دیرین نویسندگان و اهل اندیشه است، کار انتشار این اثر را در موسسه اطلاعات به انجام رساند.

وی ادامه داد: من با همکاری خانواده شهید دکتر بهشتی، سروده‌های 53 شاعر را در رثای شهید بهشتی گردآورده‌ام. سروده‌های این کتاب در قالب‌های غزل، مثنوی، رباعی، چارپاره و قصیده است. شاعرانی چون قیصر امین‌پور، مهرداد اوستا، فاطمه راکعی، مصطفی محدثی خراسانی، علیرضا قزوه و … سروده‌هایی در این کتاب دارند. نام کتاب نیز با نظر فرزند شهید بهشتی از خلال سروده‌ای از سید ضاءالدین شفیعی انتخاب شده است.

زریان با بیان این‌که بهشتی هنوز هم مظلوم است، افزود: متاسفانه هنوز کنگره‌ای بین‌المللی درباره نظرات فقهی و اندیشه‌ای این شهید برگزار نشده است و کتاب‌های او به درستی برای نسل جوان معرفی نشده‌اند. امیدوارم بنیاد نشر آثار شهید بهشتی بتواند در انتشار این آثار توفیق یابد.

در ادامه این مراسم سید ضیاءالدین شفیعی، مجید بوربور و محمدعلی محمدی به شعرخوانی درباره حضرت علی علیه‌السلام و شهید بهشتی پرداختند. همچنین در خلال این برنامه از کتاب «تابستان سوم» رونمایی و دو کلیپ درباره شهید بهشتی پخش شد.

حجت‌الاسلام دعایی: شهید بهشتی بنیانگذار رنسانس در حوزه علمیه بود/ زریان: آثار شهید بهشتی به نسل جوان معرفی نشده است

به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) آیین بزرگداشت «شهدای هفتم تیر» با عنوان «نمازآخر- نمازخونین» و رونمایی از کتاب «تابستان سوم» شامگاه 6 تیرماه 1395 با حضور سید محمود دعایی، مدیر مسئول روزنامه اطلاعات، محبوبه بهشتی، فرزند آخر شهید سید محمدحسینی بهشتی، رحیم زریان، تدوین‌گر کتاب «تابستان سوم»، سید علیرضا حسینی بهشتی، سید محمدرضا حسینی بهشتی و جمعی از خانواده و دوستداران شهید بهشتی در خانه موزه مقام نخستین رییس قوه قضائیه دیوان عالی کشور (سال 1358) برگزار شد.

سید محمود دعایی در این برنامه از شهید بهشتی به عنوان بنیان‌گذار رنسانس در حوزه‌های علمیه یاد کرد و گفت: ما او را پایه‌گذار نظم و انضباط در حوزه علمیه قم می‌دانیم؛ چرا که پیش از آن حوزه‌های علمیه دچار بی‌نظمی و بی‌برنامگی بودند. شهید بهشتی پذیرش طلاب را در مدارس خاص در اولویت قرار داد و با دستور وی، پیشینه اعتقادی و علمی طلبه‌ها بررسی می‌شد و به آن مدارس معرفی می‌شدند تا افزون بر دروس سنتی، از علوم روز نیز آگاه شوند و بتوانند به عنوان روحانی مطلع در جامعه حاضر شوند.

به گفته وی، در پی تاثیرگذاری این روش شهید بهشتی، وی به تهران تبعید شد. رژیم پهلوی شرایط سختی را در تهران بر وی تحمیل کرد و شهید بهشتی نیز پیشنهاد نماینده مراجع در خارج از کشور را پذیرفت که به هامبورگ برود. وی در آنجا محیط اسلامی را مطابق با محیط خود سامان داد. جزوه‌هایی را تدوین کرد و از طریق من برای مراجع آن زمان از جمله آیت‌الله گلپایگانی می‌فرستاد تا از نظر آنان درباره این جزوه‌ها آگاه شود.

دعایی سپس به بیان خاطره‌ای از زبان آیت‌الله گلپایگانی درباره شهید بهشتی پرداخت و اظهار کرد: وقتی که آیت‌الله گلپایگانی از او خواست تا برای مدرسه جدید حوزه علمیه برنامه‌ای تدوین کند، شهید بهشتی آموزش زبان انگلیسی را هم در آن برنامه لحاظ کرد. او شیوه تازه‌ای را در آموزش طلاب حوزه علمیه قم راه‌اندازی کرد و من از طلبه‌هایی بودم که در برنامه‌های شبانگاهی آموزش زبان انگلیسی که به کوشش او در مدرسه «دین و دانش» برگزار می‌شد، حضور می‌یافتم.

شاگرد شهید بهشتی، با اشاره به این‌که برخی افراد، طلاب را از حضور در جلسه‌های شهید شریعتی منع می‌کردند، افزود: شهید بهشتی موافقان و مخالفان حضور در سخنرانی‌ها و جلسه‌های شهید شریعتی را فراخواند و تمام سخنان آن‌ها را شنید. سپس گفت آن‌هایی که در شیوه‌های نوگرایانه اسلام را جست‌وجو می‌کنند حق دارند و نباید تخطئه شوند.

خاطرات شیرین دختر کوچک آیت‌الله بهشتی
سپس محبوبه بهشتی، فرزند آخر شهید دکتر محمد حسینی بهشتی در سخنانی به بیان خاطراتی از پدرش پرداخت و گفت: معمولاً وقتی از افرادی با ابعاد برجسته سیاسی و دینی یاد می‌شود، وجه عاطفی زندگی آن‌ها نادیده گرفته می‌شود. من متولد 1353 هستم و کوچکترین فرزند وی محسوب می‌شوم. به واسطه همین، اجازه داشتم در جلسه‌های مختلف در کنار پدرم حضور داشته باشم؛ هرچند از محتوای آن جلسه‌ها چیزی متوجه نمی‌شدم.

وی ادامه داد: در اوایل انقلاب اسلامی که سوخت‌رسانی دچار مشکل شده بود، در منزل ما که اکنون در آن حضور دارید، مجبور بودیم فقط یک اتاق را که همان اتاق جلسه‌های پدرم بود، گرم نگه داریم. شب همان‌جا استراحت می‌کردیم و صبح  هنگام اعضای خانواده به سرعت فضا را برای حضور میهمانان پدرم فراهم می‌کردند. یک بار من بیدار شدم دیدم که فقط من، با بستری کودکانه در وسط جمع میهمانان پدرم خواب هستم! آن‌ها مشغول بحث بودند و به من توجهی نداشتند. بسیار از این اتفاق خجالت‌زده شدم و سعی کردم خودم را به زیر عبای پدرم برسانم. چون چادر کوچکم را بر سر نداشتم، تا پایان جلسه همان‌جا ماندم. پس از آن، وقتی از مادرم دلیل بیدار نکردنم را جویا شدم، به من گفت: پدرت اجازه این کار را به ما نداد و گذاشت به خوبی استراحت کنی. از نظر او استراحت کودک نمی‌توانست مانعی برای آن فضا باشد. پدرم انسانی بسیار عاطفی و لطیف بود.

تاسف برای برگزار نشدن کنگره‌ای بین‌المللی درباره آیت‌الله بهشتی
رحیم زریان، شاعر و تدوین‌گر کتاب «تابستان سوم» در این برنامه این کتاب را شامل سروده‌های کلاسیک و نو در رثای شهادت دکتر محمدحسینی بهشتی معرفی کرد و گفت: حجت‌الاسلام والمسلمین دعایی، که یار دیرین نویسندگان و اهل اندیشه است، کار انتشار این اثر را در موسسه اطلاعات به انجام رساند.

وی ادامه داد: من با همکاری خانواده شهید دکتر بهشتی، سروده‌های 53 شاعر را در رثای شهید بهشتی گردآورده‌ام. سروده‌های این کتاب در قالب‌های غزل، مثنوی، رباعی، چارپاره و قصیده است. شاعرانی چون قیصر امین‌پور، مهرداد اوستا، فاطمه راکعی، مصطفی محدثی خراسانی، علیرضا قزوه و … سروده‌هایی در این کتاب دارند. نام کتاب نیز با نظر فرزند شهید بهشتی از خلال سروده‌ای از سید ضاءالدین شفیعی انتخاب شده است.

زریان با بیان این‌که بهشتی هنوز هم مظلوم است، افزود: متاسفانه هنوز کنگره‌ای بین‌المللی درباره نظرات فقهی و اندیشه‌ای این شهید برگزار نشده است و کتاب‌های او به درستی برای نسل جوان معرفی نشده‌اند. امیدوارم بنیاد نشر آثار شهید بهشتی بتواند در انتشار این آثار توفیق یابد.

در ادامه این مراسم سید ضیاءالدین شفیعی، مجید بوربور و محمدعلی محمدی به شعرخوانی درباره حضرت علی علیه‌السلام و شهید بهشتی پرداختند. همچنین در خلال این برنامه از کتاب «تابستان سوم» رونمایی و دو کلیپ درباره شهید بهشتی پخش شد.

حجت‌الاسلام دعایی: شهید بهشتی بنیانگذار رنسانس در حوزه علمیه بود/ زریان: آثار شهید بهشتی به نسل جوان معرفی نشده است

مدرسه

حجت‌الاسلام لک‌زایی: سرلوحه فعالیت‌های پژوهشکده توانمندسازی علوم اسلامی و اسلامی‌سازی علوم انسانی با اتکا به قرآن است

Published by:

حجت‌الاسلام لک‌زایی: سرلوحه فعالیت‌های پژوهشکده توانمندسازی علوم اسلامی و اسلامی‌سازی علوم انسانی با اتکا به قرآن است

به گزارش خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا)، آئین رونمایی از 10 اثر برگزیده پژوهشکده فرهنگ و معارف قرآن، شامگاه چهارشنبه دوم تیرماه 95، با حضور حجت‌الاسلام والمسلمین دکتر نجف لک‌زایی، رئیس پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، حجت‌الاسلام والمسلمین محمدصادق یوسفی‌مقدم، رئیس پژوهشکده فرهنگ و معارف قرآن، حجت‌الاسلام والمسلمین سیداسدالله موسوی عبادی، رئیس اداره فناوری و فراوری اطلاعات پژوهشکده فرهنگ و معارف قرآن و حجت‌الاسلام والمسلمین محمدحسین فلاح‌زاده، رئیس موسسه موضوع‌شناسی احکام فقهی حوزه علمیه قم در محل غرفه این پژوهشکده در بخش حوزوی بیست و چهارمین نمایشگاه بین‌المللی قرآن کریم برگزار شد.
 
حجت‌الاسلام لک‌زایی در این آئین با اشاره به این‌ که 10 اثر حاضر، حاصل تلاش بی‌نظیر مجموعه پژوهشکده فرهنگ و معارف قرآن در یک‌سال گذشته بوده، افزود: در این آئین 9 عنوان کتاب و یک لوح فشرده رونمایی خواهد شد. در این لوح فشرده بیش از 10 هزار شبهه حول مباحث قرآن و دین و اهل بیت (ع) از سوی محققان و پژوهشگران مرکز پاسخ داده شده است.
 
وی ادامه داد: پژوهشکده فرهنگ و معارف قرآن یکی از 12 پژوهشکده وابسته به پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی است که با داشتن دو شعبه دیگر در مشهد و اصفهان، نقش موثری در پیشبرد پژوهش در حوزه‌های مرتبط دارد.
 
رئیس پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی گفت: یکی از تولیدات بسیار خوب و کاربردی مرکز، نرم‌افزار «کتابخوان همراه پژوهان» بوده که اکنون امکان مطالعه 80 اثر و در آینده تمامی آثار، منشورات و مجلات پژوهشگاه در بستر دیجیتال از طریق این کتابخوان در دسترس پژوهشگران و علاقه‌مندان خواهد بود. همچنین بزرگترین و تنها دایره‌المعارف قرآنی تولید مسلمانان، در این مرکز در حال آماده‌سازی است.
 
 حجت‌الاسلام لک‌زایی در معرفی برخی دیگر از فعالیت‌های ویژه این پژوهشگاه، اظهار کرد: یکی از ویژگی‌های ممتاز مرکز، توجه به ارائه تفسیر و معارف قرآن کریم برای تمامی گروه‌های سنی و به‌ویژه کودک و نوجوان است تا شاهد تربیت نسل‌های قرآنی باشیم.
 
وی با اشاره به تاکید مقام معظم رهبری مبنی بر توانمندسازی علوم اسلامی و اسلامی‌سازی علوم انسانی با اتکا به قرآن کریم، افزود: تلاش مرکز این است که این اصول را در برنامه‌ها و تولیدات خود سرلوحه قرار دهد.
 
رئیس پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی گفت: امیدواریم با تولید محتوایی که به همت مرکز که از نهادهای اصیل و برخواسته از حوزه بوده و همه اعضای هیات علمی آن دارای تحصیلات سطح بالای حوزوی و دانشگاهی هستند، تولید می‌شود، گام‌های موثری برای توانمندسازی علوم اسلامی و اسلامی‌سازی علوم انسانی برداشته شود.
 
رونمایی از 30 اثر در نمایشگاه بیست و پنجم قرآن کریم
حجت‌الاسلام یوسفی‌مقدم، رئیس پژوهشکده فرهنگ و معارف قرآن، به‌عنوان دیگر سخنران این آئین با بیان این‌که نمایشگاه قرآن، میدانی برای رقابت و الگوگیری است، عنوان کرد: 10 اثری که امشب رونمایی می‌‌شوند، در یک‌سال گذشته از سوی پژوهشکده فرهنگ و معارف قرآن تولید شده و دو اثر ارزشمند شامل دوره چهارجلدی «دانشنامه قرآنی نوجوانان» و دوره چهار جلدی «پیام‌های آسمانی» نیز به دلیل مشکلات گرافیکی به مرحله رونمایی نرسید. حدود 30 اثر دیگر نیز در این مرکز در حال تولید است که در دوره بعدی نمایشگاه بین‌المللی قرآن کریم رونمایی خواهند شد.
 
وی در معرفی این 10 اثر گفت: نرم‌افزار «پرسمان قرآنی» و 9 اثر مکتوب شامل «فرهنگ‌نامه واژگان مشابه قرآن»، «آیات‌الاحکام»، «اعجاز قرآن با گرایش شبهه‌پژوهی»، «بدعت در نگاه قرآن»، «منطق پاسخ‌دهی قرآن کریم»، «قرینه مقابله و فن احتباک در قرآن کریم»، جلد چهارم «مفتاح‌الجامع» و جلد پنجم «اعلام‌القرآن» امشب در این فضای معطر به قرآن کریم رونمایی می‌شوند.
 
پاسخ‌گویی علمی و مستند به شبهات

حجت‌الاسلام موسوی عبادی، رئیس اداره فناوری و فراوری اطلاعات پژوهشکده فرهنگ و معارف قرآن نیز در ادامه درباره برخی از فعالیت‌های این اداره اظهار کرد: در سال گذشته، پایگاه تخصصی ترجمه قرآن از سوی اداره فناوری و فراوری اطلاعات پژوهشکده فرهنگ و معارف قرآن رونمایی شد و توانست جزو آثار برگزیده قرار گیرد. امشب نیز به لطف قرآن و اهل بیت (ع)، از نرم‌افزار «پرسمان قرآنی» که شامل یک‌هزار و 400 موضوع قرآنی، 25 هزار نمایه و 10 هزار پرسش و پاسخ علمی و کارشناسی به شبهات قرآنی است، رونمایی می‌شود.
 
وی ادامه داد: از سال 1377 نزدیک به 50 هزار سوال و شبهه از سوی اقشار و گروه‌های سنی مختلف در موضوعات متنوع به مرکز رسید و کارشناسان به‌صورت علمی و مستند به آن‌ها پاسخ دادند. بنده و حجت‌الاسلام قنبری، این سوالات را پالایش و بررسی کردیم و طی مدت یک و سال نیم گذشته، شبهات خاص قرآنی تفکیک و در یک‌هزار و 400 موضوع دسته‌بندی شدند.
 
رئیس اداره فناوری و فراوری اطلاعات پژوهشکده فرهنگ و معارف قرآن گفت: در این نرم‌افزار، تمامی سوال و جواب‌ها برای سهولت دسترسی و استفاده کاربران، نمایه‌سازی، رتبه‌بندی و طبقه‌بندی شده است.

حجت‌الاسلام لک‌زایی: سرلوحه فعالیت‌های پژوهشکده توانمندسازی علوم اسلامی و اسلامی‌سازی علوم انسانی با اتکا به قرآن است

به گزارش خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا)، آئین رونمایی از 10 اثر برگزیده پژوهشکده فرهنگ و معارف قرآن، شامگاه چهارشنبه دوم تیرماه 95، با حضور حجت‌الاسلام والمسلمین دکتر نجف لک‌زایی، رئیس پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، حجت‌الاسلام والمسلمین محمدصادق یوسفی‌مقدم، رئیس پژوهشکده فرهنگ و معارف قرآن، حجت‌الاسلام والمسلمین سیداسدالله موسوی عبادی، رئیس اداره فناوری و فراوری اطلاعات پژوهشکده فرهنگ و معارف قرآن و حجت‌الاسلام والمسلمین محمدحسین فلاح‌زاده، رئیس موسسه موضوع‌شناسی احکام فقهی حوزه علمیه قم در محل غرفه این پژوهشکده در بخش حوزوی بیست و چهارمین نمایشگاه بین‌المللی قرآن کریم برگزار شد.
 
حجت‌الاسلام لک‌زایی در این آئین با اشاره به این‌ که 10 اثر حاضر، حاصل تلاش بی‌نظیر مجموعه پژوهشکده فرهنگ و معارف قرآن در یک‌سال گذشته بوده، افزود: در این آئین 9 عنوان کتاب و یک لوح فشرده رونمایی خواهد شد. در این لوح فشرده بیش از 10 هزار شبهه حول مباحث قرآن و دین و اهل بیت (ع) از سوی محققان و پژوهشگران مرکز پاسخ داده شده است.
 
وی ادامه داد: پژوهشکده فرهنگ و معارف قرآن یکی از 12 پژوهشکده وابسته به پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی است که با داشتن دو شعبه دیگر در مشهد و اصفهان، نقش موثری در پیشبرد پژوهش در حوزه‌های مرتبط دارد.
 
رئیس پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی گفت: یکی از تولیدات بسیار خوب و کاربردی مرکز، نرم‌افزار «کتابخوان همراه پژوهان» بوده که اکنون امکان مطالعه 80 اثر و در آینده تمامی آثار، منشورات و مجلات پژوهشگاه در بستر دیجیتال از طریق این کتابخوان در دسترس پژوهشگران و علاقه‌مندان خواهد بود. همچنین بزرگترین و تنها دایره‌المعارف قرآنی تولید مسلمانان، در این مرکز در حال آماده‌سازی است.
 
 حجت‌الاسلام لک‌زایی در معرفی برخی دیگر از فعالیت‌های ویژه این پژوهشگاه، اظهار کرد: یکی از ویژگی‌های ممتاز مرکز، توجه به ارائه تفسیر و معارف قرآن کریم برای تمامی گروه‌های سنی و به‌ویژه کودک و نوجوان است تا شاهد تربیت نسل‌های قرآنی باشیم.
 
وی با اشاره به تاکید مقام معظم رهبری مبنی بر توانمندسازی علوم اسلامی و اسلامی‌سازی علوم انسانی با اتکا به قرآن کریم، افزود: تلاش مرکز این است که این اصول را در برنامه‌ها و تولیدات خود سرلوحه قرار دهد.
 
رئیس پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی گفت: امیدواریم با تولید محتوایی که به همت مرکز که از نهادهای اصیل و برخواسته از حوزه بوده و همه اعضای هیات علمی آن دارای تحصیلات سطح بالای حوزوی و دانشگاهی هستند، تولید می‌شود، گام‌های موثری برای توانمندسازی علوم اسلامی و اسلامی‌سازی علوم انسانی برداشته شود.
 
رونمایی از 30 اثر در نمایشگاه بیست و پنجم قرآن کریم
حجت‌الاسلام یوسفی‌مقدم، رئیس پژوهشکده فرهنگ و معارف قرآن، به‌عنوان دیگر سخنران این آئین با بیان این‌که نمایشگاه قرآن، میدانی برای رقابت و الگوگیری است، عنوان کرد: 10 اثری که امشب رونمایی می‌‌شوند، در یک‌سال گذشته از سوی پژوهشکده فرهنگ و معارف قرآن تولید شده و دو اثر ارزشمند شامل دوره چهارجلدی «دانشنامه قرآنی نوجوانان» و دوره چهار جلدی «پیام‌های آسمانی» نیز به دلیل مشکلات گرافیکی به مرحله رونمایی نرسید. حدود 30 اثر دیگر نیز در این مرکز در حال تولید است که در دوره بعدی نمایشگاه بین‌المللی قرآن کریم رونمایی خواهند شد.
 
وی در معرفی این 10 اثر گفت: نرم‌افزار «پرسمان قرآنی» و 9 اثر مکتوب شامل «فرهنگ‌نامه واژگان مشابه قرآن»، «آیات‌الاحکام»، «اعجاز قرآن با گرایش شبهه‌پژوهی»، «بدعت در نگاه قرآن»، «منطق پاسخ‌دهی قرآن کریم»، «قرینه مقابله و فن احتباک در قرآن کریم»، جلد چهارم «مفتاح‌الجامع» و جلد پنجم «اعلام‌القرآن» امشب در این فضای معطر به قرآن کریم رونمایی می‌شوند.
 
پاسخ‌گویی علمی و مستند به شبهات

حجت‌الاسلام موسوی عبادی، رئیس اداره فناوری و فراوری اطلاعات پژوهشکده فرهنگ و معارف قرآن نیز در ادامه درباره برخی از فعالیت‌های این اداره اظهار کرد: در سال گذشته، پایگاه تخصصی ترجمه قرآن از سوی اداره فناوری و فراوری اطلاعات پژوهشکده فرهنگ و معارف قرآن رونمایی شد و توانست جزو آثار برگزیده قرار گیرد. امشب نیز به لطف قرآن و اهل بیت (ع)، از نرم‌افزار «پرسمان قرآنی» که شامل یک‌هزار و 400 موضوع قرآنی، 25 هزار نمایه و 10 هزار پرسش و پاسخ علمی و کارشناسی به شبهات قرآنی است، رونمایی می‌شود.
 
وی ادامه داد: از سال 1377 نزدیک به 50 هزار سوال و شبهه از سوی اقشار و گروه‌های سنی مختلف در موضوعات متنوع به مرکز رسید و کارشناسان به‌صورت علمی و مستند به آن‌ها پاسخ دادند. بنده و حجت‌الاسلام قنبری، این سوالات را پالایش و بررسی کردیم و طی مدت یک و سال نیم گذشته، شبهات خاص قرآنی تفکیک و در یک‌هزار و 400 موضوع دسته‌بندی شدند.
 
رئیس اداره فناوری و فراوری اطلاعات پژوهشکده فرهنگ و معارف قرآن گفت: در این نرم‌افزار، تمامی سوال و جواب‌ها برای سهولت دسترسی و استفاده کاربران، نمایه‌سازی، رتبه‌بندی و طبقه‌بندی شده است.

حجت‌الاسلام لک‌زایی: سرلوحه فعالیت‌های پژوهشکده توانمندسازی علوم اسلامی و اسلامی‌سازی علوم انسانی با اتکا به قرآن است

مرجع سلامتی

حجت‌الاسلام مهدوی‌راد: غرب‌ستیزی ما از غرب‌فهمی بیشتر است/ دانلود غیرقانونی کتاب زحمت ناشر را هدر می‌دهد

Published by:

حجت‌الاسلام مهدوی‌راد: غرب‌ستیزی ما از غرب‌فهمی بیشتر است/ دانلود غیرقانونی کتاب زحمت ناشر را هدر می‌دهد

خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا)- حجت‌الاسلام‌ و‌المسلمین دکتر محمدعلی مهدوی‌راد، قرآن‌پژوه و پژوهشگر حوزه دین که تالیف کتاب‌هایی مانند «تراث‌الشیعه‌القرآنی» و «سیاست‌نامه امام‌علی‌(ع)» و «سیر نگارش‌های علوم قرآنی» را در کارنامه علمی خود دارد، با حضور در غرفه ایبنا در بیست و نهمین نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران، درباره وضعیت کمی و کیفی کتاب‌های دین و قرآن و بخش عربی نمایشگاه و داغ‌ترین مباحث حوزه قرآن‌پژوهی در کشور با خبرنگار ایبنا به گفت‌و‌گو نشست.
 
آقای مهدوی‌راد نظرتان درباره مکان جدید نمایشگاه کتاب چیست؟
درباره تغییر مکان نمایشگاه باید بگویم که روزی باید این اتفاق می‌افتاد. امروز ما با مکانی مناسبی برای نمایشگاه مواجهیم که استقبال بسیار خوب بازدیدکنندگان را در پی داشته است. مصلی، مصلی است و مکان مناسبی برای برگزاری نمایشگاه نیست. فضای نمایشگاهی هم در همه بخش‌ها از جمله کودک و داخلی، قابل‌قیاس با سال‌های گذشته نیست. در مجموع فکر می‌کنم مکان نمایشگاه، نوع حضور ناشران و مردم و استفاده و بهره‌برداری از آن بسیار مثبت است.
 
وضعیت کتاب‌های بخش عربی بیست و نهمین نمایشگاه کتاب تهران را چگونه دیدید؟
امسال در بخش عربی از لحاظ کمیت تعداد کتاب‌ها از سال گذشته بیشتر است. کیفیت کتاب‌ها نیز خیلی خوب است. یک وضعیت نسبتا ثابتی در بخش عربی نمایشگاه کتاب داریم. به‌عنوان مثال از کشور مصر، بیشتر از سه یا چهار ناشر نمی‌توانند به‌صورت مستقیم در نمایشگاه حضور پیدا کنند؛ تعدادی ناشر لبنانی و سوری هستند که آثار ناشران مصری را به نمایشگاه می‌آورند. به‌طورکلی 50 تا 60 درصد ناشران مصری به‌طور مستقیم و غیرمستقیم در نمایشگاه حضور پیدا می‌کنند.
 
برخی از کشورها مانند تونس و اردن و الجزایر هم غالبا در نمایشگاه حاضر نیستند که باید برای حضورشان تدبیری اندیشیده شود، به هرحال رابطه آن‌ها با ما بدتر از رابطه با مصر نیست. مصری‌ها چه با واسطه و چه مستقیم حضور خوبی در نمایشگاه دارند. کشورهای لبنان و سوریه حضور بسیار خوبی دارند و بخش قابل‌توجهی از آثار کشورهای دیگر از جمله اردن، تونس و الجزایر را نیز با خود آورده‌اند. به نظرم کمیت کتاب‌های امسال نسبت به سال گذشته خیلی بیشتر است و حوزه مطالعاتی عرب‌ها نیز به‌ویژه نسبت به جریان‌های موجود بیشتر شده است.
 
در این نمایشگاه دست‌کم 50 عنوان کتاب درباره داعش دیدم که کارهای جدی آماری، تحلیلی و ایدئولوژی از جمله نقد مبانی فکری انجام داده‌اند. کتاب‌هایی درباره نواندیشی و سَلَفی‌گری نیز زیاد به چشم می‌‌خورد که این نشان می‌دهد مساله برای متفکران عرب جدی شده است. درباره آن بخشی از مطالعات که عرب‌ها «علمانیت» می‌نامند (یعنی دین برای دنیا و عیب‌زدایی از دین) چه اصل و چه نقد این طرز تفکر، در کتاب‌های این دوره دیده می‌شود. حدود 70 یا 80 سال جریانی در جهان اسلام با عنوان «القرآنیون» وجود دارد که ما در ایران «قرآن‌بسندگی» می‌گوییم، یعنی مجموعه‌ای که سنت را به هر دلیلی کنار می‌گذارند. مطالعات خیلی جدی در همین نمایشگاه در اصل و نقد این اندیشه وجود دارد.
 
اگر کسی اهل کتاب، مطالعه باشد و مطالعات جهان عرب و نمایشگاه را پیگیری کند، ادعا می‌کنم که نمایشگاه بیست و نهم کتاب تهران هم از لحاظ کمی و هم کیفی متفاوت است.
 
بیشتر بازدیدکنندگان این بخش از چه طیفی هستند؟
مرحوم محمد عدنان سالم، رئیس اتحادیه ناشران سوریه، در زمان آرامش سوریه در یکی از نمایشگاه‌ها که حضور داشتیم در قالب یک مصاحبه گفت که نمایشگاه بین‌المللی ایران، نمایشگاه‌ترین نمایشگا‌ه‌های دنیاست.
 
مراجعه‌کنندگان به بخش عربی کتاب را می‌شناسند و برای کتاب می‌آیند. مراجعه‌کنندگان این بخش دقیقا اهل فضل هستند؛ اعم از دانشگاهیان، طلبه‌ها و بخش قابل‌توجهی از فضلای اهل سنت. البته فضلای اهل سنت بیشتر برای کتاب‌های دوره‌ای مراجعه می‌کنند نه کتاب‌های تک‌نگارانه. خیلی کم دیدم آن‌ها پژوهش‌های نو و امروزی تک‌‌نگارانه را دنبال کنند. متاسفانه جامعه اهل سنت فکری ایرانی خیلی پیشرو نیست و چندان با اندیشه‌های نو در جهان عرب انس ندارند، مگر قشر اندکی از دانشگاهیان آن‌ها. کتاب‌های دوره‌ای سنتی مانند «دارالکتب العلمیه»، «دارالفکر» را به‌صورت انبوه برای دانشگاه‌ها، مدارس و کتابخانه‌هایشان خریداری می‌کنند.
 
طلبه‌های حوزه‌های علمیه شیعی و دانشگاهیان مراجعه بسیار خوبی به بخش عربی دارند. هیچ روزی ندیدم این بخش خلوت باشد.
 
آیا قیمت کتاب‌های این بخش مناسب است؟
کتاب تا حدودی با توجه به فضای ذهنی ما گران است ولی برای کسی که اهل کتاب باشد، این مساله چندان مهم نیست. در نمایشگاه کتاب ما فروش خوب است.
 
در ایران هم مانند دیگر کشورهای دنیا نمایشگاه تسهیلاتی برای ناشران خارجی درنظر می‌گیرد. 70 درصد هزینه گمرکی کتاب‌هایی ‌که با هواپیما وارد می‌شوند، دریافت نمی‌شود. در نمایشگاه کتاب قطر با وجود انواع تسهیلات کسی کتاب نمی‌خرد.
 
وضعیت خرید کتاب را در این نمایشگاه چگونه دیدید؟
حوزه خرید کتاب در ایران تقریبا رو به رکود است. یکی از دلایل این رکود، وجود نسخه‌های الکترونیک غیرمجاز کتاب‌ها است. ناشر با تمام سختی‌ها کتابی را چاپ و منتشر می‌کند و هنوز به سه ماه نرسیده به‌طور گسترده و غیرمجاز روی سایت‌های اینترنتی موجود است. ناشری می‌گفت یکی از کتاب‌های استاد شفیعی کدکنی در مدت 15 روز 12 هزار دانلود شده است. در این شرایط دیگر چه کسی کتاب‌ها را می‌خرد؟

مسئولان سایتی فعال در یکی از شهرستان‌ها می‌گویند ما برای خدا کتاب‌ها را دانلود می‌کنیم و در سایت قرار می‌دهیم تا بندگان خدا از آن‌ها استفاده کنند!
 
کسی که در زمینه تالیف و نشر فعالیت کرده باشد می‌داند که به‌ویژه در زمینه متون کهن چه زحمتی باید کشید تا کتابی به درستی احیا و منتشر شود و در پایان کار هم سود چندانی عاید ناشر و مولف آن نمی‌شود، تصور کنید در این حالت کسی کتاب را به‌طور غیرقانونی دانلود کرده و روی سایت قرار دهد.
 
یکی دیگر از دلایل رکود بازار نشر، شمارگان بسیار پایین کتاب‌هاست. برخی از بزرگترین ناشران امروز کتاب‌هایشان را در شمارگان 300، 500 و 700 نسخه‌ای منتشر می‌کنند. دولت باید برای حوزه نشر یک فکر جدی کند.
 
در مجموع فضای نشر از نظر کمیت و کیفیت نسبت به چند سال گذشته بهتر شده است. احساس می‌کنم ناشران بیشتر از نظر کمیت رشد داشته‌اند. نشر نی، نشر سخن و هرمس از جمله ناشرانی هستند که کتاب‌های جدید بسیاری منتشر کرده‌اند. به‌نظر می‌رسد که یکی دو سالی است که ناشران به نشر اعتماد بیشتری پیدا کرده‌اند.
 
به‌عنوان یک قرآن‌پژوه، امروز وضعیت مطالعات قرآنی را چطور می‌بینید؟
مطالعات قرآنی تقریبا از مصر که از حدود 60 سال قبل مرکز مطالعات قرآنی بوده، به نوعی در حال انتقال به مغرب، تونس و اردن است. مصر امروز شکوه پنج یا 6 دهه اخیر را در هیچ حوزه‌ای ندارد. در اردن مطالعات ادبی بسیار گسترده صورت گرفته است. حدود 60 درصد مطالعات قرآنی در اردن با نگاه ادبی است. در عربستان مطالعات قرآنی بسیار گسترده است و مراکز مطالعات قرآنی جدی مانند «مرکز‌التفسیر»، «کرسی علوم قرآن و تفسیره» و «مرکزالشاطبی» وجود دارند، اما اصلا به پای عمق و نگاه امروزی تونس و مغرب و برخی کشورهای دیگر نمی‌رسند.
 
در حال حاضر داغ‌ترین مباحث حوزه قرآن‌پژوهی در کشور کدامند؟
در ایران تقریبا در 10 تا 15 سال اخیر مطالعات قرآنی، حالت قرآنی – کلامی پیدا کرده است. مباحث زبان‌شناسی و پیوند قرآن با فرهنگ زمانه در دوره‌ای در کشور در اوج بوده و اکنون نیز تقریبا همین وضعیت را دارد. مطالعه قرآن از لحاظ علمی هنوز هم به دنبال آن جریان مهم چند دهه اخیر ادامه دارد.
 
در جهان عرب از این زاویه‌ها همه جا دیده نمی‌شود. در مجموعه مطالعات کشور عربستان شاید یک مورد هم نبینیم اگر هم وجود داشته باشد، نقد است. اما در کشورهای مغرب و تونس و تا حدودی بخش‌هایی از لبنان، به حوزه مطالعات نواندیشانه وارد شده‌اند. تفاوت مهمی که آن‌ها با ما دارند این است که حوزه مطالعات ادبی آن‌ها بسیار گسترده است، به این دلیل که زبان عربی را خوب می‌فهمند و روی مواردی مانند اعجاز ادبی، اعجاز واژگانی و اعجاز محتوایی ادبی کار کرده‌اند. این موارد در مطالعات قرآنی ما چندان زیاد نیست. ولی حوزه نشانه‌شناسی، زبان‌شناسی و پیوند این‌ها با مطالعات کهن، شاید بتوان گفت در تک‌نگاری‌های ما بیشترین جلوه را دارد.
 
در حوزه مطالعات تفسیری هم اعم از تک‌نگارانه و مفصل در ایران امروز هم اوضاع بدی ندارد، ولی آن‌طور که دلمان می‌خواهد نیست.
 
درباره مطالعات بین‌رشته‌ای قرآنی چه نظری دارید؟
عرب‌ها به‌ویژه کشورهایی مانند مغرب و الجزایر در حوزه مطالعات بین‌رشته‌ای قرآنی پیشروتر از ما هستند و شاید این به دوزبانه بودن آن‌ها برمی‌گردد.
 
کمتر استاد دانشگاهی را در آن کشورها پیدا می‌کنید که در کنار زبان اصلی خود، حداقل به یک زبان دیگر از جمله انگلیسی و فرانسه مسلط نباشد. متاسفانه ما چندان پیوندی با یادگیری زبان نداریم.
 
نکته دیگر این است که مواجهه آن‌ها با غرب از ما زودتر و بازتر است؛ یعنی هم زودتر با برآیند اندیشه‌های متفکران غرب برخورد کردند و کمی هم فضای ارتباطی بازتری نسبت به ما دارند. هنوز غرب‌ستیزی ما از غرب‌فهمی ما بیشتر است. شاید در یک جاهایی این موضوع معقول و مبتنی بر منطق و استدلال خوب باشد، ولی همه جا خوب نیست.

حجت‌الاسلام مهدوی‌راد: غرب‌ستیزی ما از غرب‌فهمی بیشتر است/ دانلود غیرقانونی کتاب زحمت ناشر را هدر می‌دهد

خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا)- حجت‌الاسلام‌ و‌المسلمین دکتر محمدعلی مهدوی‌راد، قرآن‌پژوه و پژوهشگر حوزه دین که تالیف کتاب‌هایی مانند «تراث‌الشیعه‌القرآنی» و «سیاست‌نامه امام‌علی‌(ع)» و «سیر نگارش‌های علوم قرآنی» را در کارنامه علمی خود دارد، با حضور در غرفه ایبنا در بیست و نهمین نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران، درباره وضعیت کمی و کیفی کتاب‌های دین و قرآن و بخش عربی نمایشگاه و داغ‌ترین مباحث حوزه قرآن‌پژوهی در کشور با خبرنگار ایبنا به گفت‌و‌گو نشست.
 
آقای مهدوی‌راد نظرتان درباره مکان جدید نمایشگاه کتاب چیست؟
درباره تغییر مکان نمایشگاه باید بگویم که روزی باید این اتفاق می‌افتاد. امروز ما با مکانی مناسبی برای نمایشگاه مواجهیم که استقبال بسیار خوب بازدیدکنندگان را در پی داشته است. مصلی، مصلی است و مکان مناسبی برای برگزاری نمایشگاه نیست. فضای نمایشگاهی هم در همه بخش‌ها از جمله کودک و داخلی، قابل‌قیاس با سال‌های گذشته نیست. در مجموع فکر می‌کنم مکان نمایشگاه، نوع حضور ناشران و مردم و استفاده و بهره‌برداری از آن بسیار مثبت است.
 
وضعیت کتاب‌های بخش عربی بیست و نهمین نمایشگاه کتاب تهران را چگونه دیدید؟
امسال در بخش عربی از لحاظ کمیت تعداد کتاب‌ها از سال گذشته بیشتر است. کیفیت کتاب‌ها نیز خیلی خوب است. یک وضعیت نسبتا ثابتی در بخش عربی نمایشگاه کتاب داریم. به‌عنوان مثال از کشور مصر، بیشتر از سه یا چهار ناشر نمی‌توانند به‌صورت مستقیم در نمایشگاه حضور پیدا کنند؛ تعدادی ناشر لبنانی و سوری هستند که آثار ناشران مصری را به نمایشگاه می‌آورند. به‌طورکلی 50 تا 60 درصد ناشران مصری به‌طور مستقیم و غیرمستقیم در نمایشگاه حضور پیدا می‌کنند.
 
برخی از کشورها مانند تونس و اردن و الجزایر هم غالبا در نمایشگاه حاضر نیستند که باید برای حضورشان تدبیری اندیشیده شود، به هرحال رابطه آن‌ها با ما بدتر از رابطه با مصر نیست. مصری‌ها چه با واسطه و چه مستقیم حضور خوبی در نمایشگاه دارند. کشورهای لبنان و سوریه حضور بسیار خوبی دارند و بخش قابل‌توجهی از آثار کشورهای دیگر از جمله اردن، تونس و الجزایر را نیز با خود آورده‌اند. به نظرم کمیت کتاب‌های امسال نسبت به سال گذشته خیلی بیشتر است و حوزه مطالعاتی عرب‌ها نیز به‌ویژه نسبت به جریان‌های موجود بیشتر شده است.
 
در این نمایشگاه دست‌کم 50 عنوان کتاب درباره داعش دیدم که کارهای جدی آماری، تحلیلی و ایدئولوژی از جمله نقد مبانی فکری انجام داده‌اند. کتاب‌هایی درباره نواندیشی و سَلَفی‌گری نیز زیاد به چشم می‌‌خورد که این نشان می‌دهد مساله برای متفکران عرب جدی شده است. درباره آن بخشی از مطالعات که عرب‌ها «علمانیت» می‌نامند (یعنی دین برای دنیا و عیب‌زدایی از دین) چه اصل و چه نقد این طرز تفکر، در کتاب‌های این دوره دیده می‌شود. حدود 70 یا 80 سال جریانی در جهان اسلام با عنوان «القرآنیون» وجود دارد که ما در ایران «قرآن‌بسندگی» می‌گوییم، یعنی مجموعه‌ای که سنت را به هر دلیلی کنار می‌گذارند. مطالعات خیلی جدی در همین نمایشگاه در اصل و نقد این اندیشه وجود دارد.
 
اگر کسی اهل کتاب، مطالعه باشد و مطالعات جهان عرب و نمایشگاه را پیگیری کند، ادعا می‌کنم که نمایشگاه بیست و نهم کتاب تهران هم از لحاظ کمی و هم کیفی متفاوت است.
 
بیشتر بازدیدکنندگان این بخش از چه طیفی هستند؟
مرحوم محمد عدنان سالم، رئیس اتحادیه ناشران سوریه، در زمان آرامش سوریه در یکی از نمایشگاه‌ها که حضور داشتیم در قالب یک مصاحبه گفت که نمایشگاه بین‌المللی ایران، نمایشگاه‌ترین نمایشگا‌ه‌های دنیاست.
 
مراجعه‌کنندگان به بخش عربی کتاب را می‌شناسند و برای کتاب می‌آیند. مراجعه‌کنندگان این بخش دقیقا اهل فضل هستند؛ اعم از دانشگاهیان، طلبه‌ها و بخش قابل‌توجهی از فضلای اهل سنت. البته فضلای اهل سنت بیشتر برای کتاب‌های دوره‌ای مراجعه می‌کنند نه کتاب‌های تک‌نگارانه. خیلی کم دیدم آن‌ها پژوهش‌های نو و امروزی تک‌‌نگارانه را دنبال کنند. متاسفانه جامعه اهل سنت فکری ایرانی خیلی پیشرو نیست و چندان با اندیشه‌های نو در جهان عرب انس ندارند، مگر قشر اندکی از دانشگاهیان آن‌ها. کتاب‌های دوره‌ای سنتی مانند «دارالکتب العلمیه»، «دارالفکر» را به‌صورت انبوه برای دانشگاه‌ها، مدارس و کتابخانه‌هایشان خریداری می‌کنند.
 
طلبه‌های حوزه‌های علمیه شیعی و دانشگاهیان مراجعه بسیار خوبی به بخش عربی دارند. هیچ روزی ندیدم این بخش خلوت باشد.
 
آیا قیمت کتاب‌های این بخش مناسب است؟
کتاب تا حدودی با توجه به فضای ذهنی ما گران است ولی برای کسی که اهل کتاب باشد، این مساله چندان مهم نیست. در نمایشگاه کتاب ما فروش خوب است.
 
در ایران هم مانند دیگر کشورهای دنیا نمایشگاه تسهیلاتی برای ناشران خارجی درنظر می‌گیرد. 70 درصد هزینه گمرکی کتاب‌هایی ‌که با هواپیما وارد می‌شوند، دریافت نمی‌شود. در نمایشگاه کتاب قطر با وجود انواع تسهیلات کسی کتاب نمی‌خرد.
 
وضعیت خرید کتاب را در این نمایشگاه چگونه دیدید؟
حوزه خرید کتاب در ایران تقریبا رو به رکود است. یکی از دلایل این رکود، وجود نسخه‌های الکترونیک غیرمجاز کتاب‌ها است. ناشر با تمام سختی‌ها کتابی را چاپ و منتشر می‌کند و هنوز به سه ماه نرسیده به‌طور گسترده و غیرمجاز روی سایت‌های اینترنتی موجود است. ناشری می‌گفت یکی از کتاب‌های استاد شفیعی کدکنی در مدت 15 روز 12 هزار دانلود شده است. در این شرایط دیگر چه کسی کتاب‌ها را می‌خرد؟

مسئولان سایتی فعال در یکی از شهرستان‌ها می‌گویند ما برای خدا کتاب‌ها را دانلود می‌کنیم و در سایت قرار می‌دهیم تا بندگان خدا از آن‌ها استفاده کنند!
 
کسی که در زمینه تالیف و نشر فعالیت کرده باشد می‌داند که به‌ویژه در زمینه متون کهن چه زحمتی باید کشید تا کتابی به درستی احیا و منتشر شود و در پایان کار هم سود چندانی عاید ناشر و مولف آن نمی‌شود، تصور کنید در این حالت کسی کتاب را به‌طور غیرقانونی دانلود کرده و روی سایت قرار دهد.
 
یکی دیگر از دلایل رکود بازار نشر، شمارگان بسیار پایین کتاب‌هاست. برخی از بزرگترین ناشران امروز کتاب‌هایشان را در شمارگان 300، 500 و 700 نسخه‌ای منتشر می‌کنند. دولت باید برای حوزه نشر یک فکر جدی کند.
 
در مجموع فضای نشر از نظر کمیت و کیفیت نسبت به چند سال گذشته بهتر شده است. احساس می‌کنم ناشران بیشتر از نظر کمیت رشد داشته‌اند. نشر نی، نشر سخن و هرمس از جمله ناشرانی هستند که کتاب‌های جدید بسیاری منتشر کرده‌اند. به‌نظر می‌رسد که یکی دو سالی است که ناشران به نشر اعتماد بیشتری پیدا کرده‌اند.
 
به‌عنوان یک قرآن‌پژوه، امروز وضعیت مطالعات قرآنی را چطور می‌بینید؟
مطالعات قرآنی تقریبا از مصر که از حدود 60 سال قبل مرکز مطالعات قرآنی بوده، به نوعی در حال انتقال به مغرب، تونس و اردن است. مصر امروز شکوه پنج یا 6 دهه اخیر را در هیچ حوزه‌ای ندارد. در اردن مطالعات ادبی بسیار گسترده صورت گرفته است. حدود 60 درصد مطالعات قرآنی در اردن با نگاه ادبی است. در عربستان مطالعات قرآنی بسیار گسترده است و مراکز مطالعات قرآنی جدی مانند «مرکز‌التفسیر»، «کرسی علوم قرآن و تفسیره» و «مرکزالشاطبی» وجود دارند، اما اصلا به پای عمق و نگاه امروزی تونس و مغرب و برخی کشورهای دیگر نمی‌رسند.
 
در حال حاضر داغ‌ترین مباحث حوزه قرآن‌پژوهی در کشور کدامند؟
در ایران تقریبا در 10 تا 15 سال اخیر مطالعات قرآنی، حالت قرآنی – کلامی پیدا کرده است. مباحث زبان‌شناسی و پیوند قرآن با فرهنگ زمانه در دوره‌ای در کشور در اوج بوده و اکنون نیز تقریبا همین وضعیت را دارد. مطالعه قرآن از لحاظ علمی هنوز هم به دنبال آن جریان مهم چند دهه اخیر ادامه دارد.
 
در جهان عرب از این زاویه‌ها همه جا دیده نمی‌شود. در مجموعه مطالعات کشور عربستان شاید یک مورد هم نبینیم اگر هم وجود داشته باشد، نقد است. اما در کشورهای مغرب و تونس و تا حدودی بخش‌هایی از لبنان، به حوزه مطالعات نواندیشانه وارد شده‌اند. تفاوت مهمی که آن‌ها با ما دارند این است که حوزه مطالعات ادبی آن‌ها بسیار گسترده است، به این دلیل که زبان عربی را خوب می‌فهمند و روی مواردی مانند اعجاز ادبی، اعجاز واژگانی و اعجاز محتوایی ادبی کار کرده‌اند. این موارد در مطالعات قرآنی ما چندان زیاد نیست. ولی حوزه نشانه‌شناسی، زبان‌شناسی و پیوند این‌ها با مطالعات کهن، شاید بتوان گفت در تک‌نگاری‌های ما بیشترین جلوه را دارد.
 
در حوزه مطالعات تفسیری هم اعم از تک‌نگارانه و مفصل در ایران امروز هم اوضاع بدی ندارد، ولی آن‌طور که دلمان می‌خواهد نیست.
 
درباره مطالعات بین‌رشته‌ای قرآنی چه نظری دارید؟
عرب‌ها به‌ویژه کشورهایی مانند مغرب و الجزایر در حوزه مطالعات بین‌رشته‌ای قرآنی پیشروتر از ما هستند و شاید این به دوزبانه بودن آن‌ها برمی‌گردد.
 
کمتر استاد دانشگاهی را در آن کشورها پیدا می‌کنید که در کنار زبان اصلی خود، حداقل به یک زبان دیگر از جمله انگلیسی و فرانسه مسلط نباشد. متاسفانه ما چندان پیوندی با یادگیری زبان نداریم.
 
نکته دیگر این است که مواجهه آن‌ها با غرب از ما زودتر و بازتر است؛ یعنی هم زودتر با برآیند اندیشه‌های متفکران غرب برخورد کردند و کمی هم فضای ارتباطی بازتری نسبت به ما دارند. هنوز غرب‌ستیزی ما از غرب‌فهمی ما بیشتر است. شاید در یک جاهایی این موضوع معقول و مبتنی بر منطق و استدلال خوب باشد، ولی همه جا خوب نیست.

حجت‌الاسلام مهدوی‌راد: غرب‌ستیزی ما از غرب‌فهمی بیشتر است/ دانلود غیرقانونی کتاب زحمت ناشر را هدر می‌دهد

بک لینک رنک 4

مرکز فیلم

حجت‌الاسلام مهدوی‌راد: غرب‌ستیزی ما از غرب‌فهمی پیشتر است/ دانلود غیرقانونی کتاب زحمت ناشر را هدر می‌دهد

Published by:

حجت‌الاسلام مهدوی‌راد: غرب‌ستیزی ما از غرب‌فهمی پیشتر است/ دانلود غیرقانونی کتاب زحمت ناشر را هدر می‌دهد

خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا)- حجت‌الاسلام‌ و‌المسلمین دکتر محمدعلی مهدوی‌راد، قرآن‌پژوه و پژوهشگر حوزه دین که تالیف کتاب‌هایی مانند «تراث‌الشیعه‌القرآنی» و «سیاست‌نامه امام‌علی‌(ع)» و «سیر نگارش‌های علوم قرآنی» را در کارنامه علمی خود دارد، با حضور در غرفه ایبنا در بیست و نهمین نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران، درباره وضعیت کمی و کیفی کتاب‌های دین و قرآن و بخش عربی نمایشگاه و داغ‌ترین مباحث حوزه قرآن‌پژوهی در کشور با خبرنگار ایبنا به گفت‌و‌گو نشست.
 
آقای مهدوی‌راد نظرتان درباره مکان جدید نمایشگاه کتاب چیست؟
درباره تغییر مکان نمایشگاه باید بگویم که روزی باید این اتفاق می‌افتاد. امروز ما با مکانی برای نمایشگاه روبه‌رو هستیم که استقبال هم بسیار خوب بوده است. مصلی، مصلی است و مکان مناسبی برای برگزاری نمایشگاه نیست. فضای نمایشگاهی هم در همه بخش‌ها از جمله کودک و داخلی، قابل‌قیاس با سال‌های گذشته نیست. در مجموع فکر می‌کنم مکان نمایشگاه، نوع حضور ناشران و مردم و استفاده و بهره‌برداری از آن بسیار مثبت است.
 
وضعیت کتاب‌های بخش عربی بیست و نهمین نمایشگاه کتاب تهران را چگونه دیدید؟
امسال در بخش عربی از لحاظ کمیت تعداد کتاب‌ها از سال گذشته بیشتر است. کیفیت کتاب‌ها نیز خیلی خوب است. یک وضعیت نسبتا ثابتی در بخش عربی نمایشگاه کتاب داریم. به‌عنوان مثال از کشور مصر، بیشتر از سه یا چهار ناشر نمی‌توانند به‌صورت مستقیم در نمایشگاه حضور پیدا کنند؛ تعدادی ناشر لبنانی و سوری هستند که آثار ناشران مصری را به نمایشگاه می‌آورند. به‌طورکلی 50 تا 60 درصد ناشران مصری به‌طور مستقیم و غیرمستقیم در نمایشگاه حضور پیدا می‌کنند.
 
برخی از کشورها مانند تونس و اردن و الجزایر هم غالبا در نمایشگاه حاضر نیستند که باید برای حضورشان تدبیری اندیشیده شود، به هرحال رابطه آن‌ها با ما بدتر از رابطه با مصر نیست. مصری‌ها چه با واسطه و چه مستقیم حضور خوبی در نمایشگاه دارند. کشورهای لبنان و سوریه حضور بسیار خوبی دارند و بخش قابل‌توجهی از آثار کشورهای دیگر از جمله اردن، تونس و الجزایر را نیز با خود آورده‌اند. به نظرم کمیت کتاب‌های امسال نسبت به سال گذشته خیلی بیشتر است و حوزه مطالعاتی عرب‌ها نیز به‌ویژه نسبت به جریان‌های موجود بیشتر شده است.
 
در این نمایشگاه دست‌کم 50 عنوان کتاب درباره داعش دیدم که کارهای جدی آماری، تحلیلی و ایدئولوژی از جمله نقد مبانی فکری انجام داده‌اند. کتاب‌هایی درباره نواندیشی و سَلَفی‌گری نیز زیاد به چشم می‌‌خورد که این نشان می‌دهد مساله برای متفکران عرب جدی شده است. درباره آن بخشی از مطالعات که عرب‌ها «علمانیت» می‌نامند (یعنی دین برای دنیا و عیب‌زدایی از دین) چه اصل و چه نقد این طرز تفکر، در کتاب‌های این دوره دیده می‌شود. حدود 70 یا 80 سال جریانی در جهان اسلام با عنوان «القرآنیون» وجود دارد که ما در ایران «قرآن‌بسندگی» می‌گوییم، یعنی مجموعه‌ای که سنت را به هر دلیلی کنار می‌گذارند. مطالعات خیلی جدی در همین نمایشگاه در اصل و نقد این اندیشه وجود دارد.
 
اگر کسی اهل کتاب، مطالعه باشد و مطالعات جهان عرب و نمایشگاه را پیگیری کند، ادعا می‌کنم که نمایشگاه بیست و نهم کتاب تهران هم از لحاظ کمی و هم کیفی متفاوت است.
 
بیشتر بازدیدکنندگان این بخش از چه طیفی هستند؟
مرحوم محمد عدنان سالم، رئیس اتحادیه ناشران سوریه، در زمان آرامش سوریه در یکی از نمایشگاه‌ها که حضور داشتیم در قالب یک مصاحبه گفت که نمایشگاه بین‌المللی ایران، نمایشگاه‌ترین نمایشگا‌ه‌های دنیاست.
 
مراجعه‌کنندگان به بخش عربی کتاب را می‌شناسند و برای کتاب می‌آیند. مراجعه‌کنندگان این بخش دقیقا اهل فضل هستند؛ اعم از دانشگاهیان، طلبه‌ها و بخش قابل‌توجهی از فضلای اهل سنت. البته فضلای اهل سنت بیشتر برای کتاب‌های دوره‌ای مراجعه می‌کنند نه کتاب‌های تک‌نگارانه. خیلی کم دیدم آن‌ها پژوهش‌های نو و امروزی تک‌‌نگارانه را دنبال کنند. متاسفانه جامعه اهل سنت فکری ایرانی خیلی پیشرو نیست و چندان با اندیشه‌های نو در جهان عرب انس ندارند، مگر قشر اندکی از دانشگاهیان آن‌ها. کتاب‌های دوره‌ای سنتی مانند «دارالکتب العلمیه»، «دارالفکر» را به‌صورت انبوه برای دانشگاه‌ها، مدارس و کتابخانه‌هایشان خریداری می‌کنند.
 
طلبه‌های حوزه‌های علمیه شیعی و دانشگاهیان مراجعه بسیار خوبی به بخش عربی دارند. هیچ روزی ندیدم این بخش خلوت باشد.
 
آیا قیمت کتاب‌های این بخش مناسب است؟
کتاب تا حدودی با توجه به فضای ذهنی ما گران است ولی برای کسی که اهل کتاب باشد، این مساله چندان مهم نیست. در نمایشگاه کتاب ما فروش خوب است.
 
در ایران هم مانند دیگر کشورهای دنیا نمایشگاه تسهیلاتی برای ناشران خارجی درنظر می‌گیرد. 70 درصد هزینه گمرکی کتاب‌هایی ‌که با هواپیما وارد می‌شوند، دریافت نمی‌شود. در نمایشگاه کتاب قطر با وجود انواع تسهیلات کسی کتاب نمی‌خرد.
 
وضعیت خرید کتاب را در این نمایشگاه چگونه دیدید؟
حوزه خرید کتاب در ایران تقریبا رو به رکود است. یکی از دلایل این رکود، وجود نسخه‌های الکترونیک غیرمجاز کتاب‌ها است. ناشر با تمام سختی‌ها کتابی را چاپ و منتشر می‌کند و هنوز به سه ماه نرسیده به‌طور گسترده و غیرمجاز روی سایت‌های اینترنتی موجود است. ناشری می‌گفت یکی از کتاب‌های استاد شفیعی کدکنی در مدت 15 روز 12 هزار دانلود شده است. در این شرایط دیگر چه کسی کتاب‌ها را می‌خرد؟

مسئولان سایتی فعال در یکی از شهرستان‌ها می‌گویند ما برای خدا کتاب‌ها را دانلود می‌کنیم و در سایت قرار می‌دهیم تا بندگان خدا از آن‌ها استفاده کنند!
 
کسی که در زمینه تالیف و نشر فعالیت کرده باشد می‌داند که به‌ویژه در زمینه متون کهن چه زحمتی باید کشید تا کتابی به درستی احیا و منتشر شود و در پایان کار هم سود چندانی عاید ناشر و مولف آن نمی‌شود، تصور کنید در این حالت کسی کتاب را به‌طور غیرقانونی دانلود کرده و روی سایت قرار دهد.
 
یکی دیگر از دلایل رکود بازار نشر، شمارگان بسیار پایین کتاب‌هاست. برخی از بزرگترین ناشران امروز کتاب‌هایشان را در شمارگان 300، 500 و 700 نسخه‌ای منتشر می‌کنند. دولت باید برای حوزه نشر یک فکر جدی کند.
 
در مجموع فضای نشر از نظر کمیت و کیفیت نسبت به چند سال گذشته بهتر شده است. احساس می‌کنم ناشران بیشتر از نظر کمیت رشد داشته‌اند. نشر نی، نشر سخن و هرمس از جمله ناشرانی هستند که کتاب‌های جدید بسیاری منتشر کرده‌اند. به‌نظر می‌رسد که یکی دو سالی است که ناشران به نشر اعتماد بیشتری پیدا کرده‌اند.
 
به‌عنوان یک قرآن‌پژوه، امروز وضعیت مطالعات قرآنی را چطور می‌بینید؟
مطالعات قرآنی تقریبا از مصر که از حدود 60 سال قبل مرکز مطالعات قرآنی بوده، به نوعی در حال انتقال به مغرب، تونس و اردن است. مصر امروز شکوه پنج یا 6 دهه اخیر را در هیچ حوزه‌ای ندارد. در اردن مطالعات ادبی بسیار گسترده صورت گرفته است. حدود 60 درصد مطالعات قرآنی در اردن با نگاه ادبی است. در عربستان مطالعات قرآنی بسیار گسترده است و مراکز مطالعات قرآنی جدی مانند «مرکز‌التفسیر»، «کرسی علوم قرآن و تفسیره» و «مرکزالشاطبی» وجود دارند، اما اصلا به پای عمق و نگاه امروزی تونس و مغرب و برخی کشورهای دیگر نمی‌رسند.
 
در حال حاضر داغ‌ترین مباحث حوزه قرآن‌پژوهی در کشور کدامند؟
در ایران تقریبا در 10 تا 15 سال اخیر مطالعات قرآنی، حالت قرآنی – کلامی پیدا کرده است. مباحث زبان‌شناسی و پیوند قرآن با فرهنگ زمانه در دوره‌ای در کشور در اوج بوده و اکنون نیز تقریبا همین وضعیت را دارد. مطالعه قرآن از لحاظ علمی هنوز هم به دنبال آن جریان مهم چند دهه اخیر ادامه دارد.
 
در جهان عرب از این زاویه‌ها همه جا دیده نمی‌شود. در مجموعه مطالعات کشور عربستان شاید یک مورد هم نبینیم اگر هم وجود داشته باشد، نقد است. اما در کشورهای مغرب و تونس و تا حدودی بخش‌هایی از لبنان، به حوزه مطالعات نواندیشانه وارد شده‌اند. تفاوت مهمی که آن‌ها با ما دارند این است که حوزه مطالعات ادبی آن‌ها بسیار گسترده است، به این دلیل که زبان عربی را خوب می‌فهمند و روی مواردی مانند اعجاز ادبی، اعجاز واژگانی و اعجاز محتوایی ادبی کار کرده‌اند. این موارد در مطالعات قرآنی ما چندان زیاد نیست. ولی حوزه نشانه‌شناسی، زبان‌شناسی و پیوند این‌ها با مطالعات کهن، شاید بتوان گفت در تک‌نگاری‌های ما بیشترین جلوه را دارد.
 
در حوزه مطالعات تفسیری هم اعم از تک‌نگارانه و مفصل در ایران امروز هم اوضاع بدی ندارد، ولی آن‌طور که دلمان می‌خواهد نیست.
 
درباره مطالعات بین‌رشته‌ای قرآنی چه نظری دارید؟
عرب‌ها به‌ویژه کشورهایی مانند مغرب و الجزایر در حوزه مطالعات بین‌رشته‌ای قرآنی پیشروتر از ما هستند و شاید این به دوزبانه بودن آن‌ها برمی‌گردد.
 
کمتر استاد دانشگاهی را در آن کشورها پیدا می‌کنید که در کنار زبان اصلی خود، حداقل به یک زبان دیگر از جمله انگلیسی و فرانسه مسلط نباشد. متاسفانه ما چندان پیوندی با یادگیری زبان نداریم.
 
نکته دیگر این است که مواجهه آن‌ها با غرب از ما زودتر و بازتر است؛ یعنی هم زودتر با برآیند اندیشه‌های متفکران غرب برخورد کردند و کمی هم فضای ارتباطی بازتری نسبت به ما دارند. هنوز غرب‌ستیزی ما از غرب‌فهمی ما پیشتر است. شاید در یک جاهایی این موضوع معقول و مبتنی بر منطق و استدلال خوب باشد، ولی همه جا خوب نیست.

حجت‌الاسلام مهدوی‌راد: غرب‌ستیزی ما از غرب‌فهمی پیشتر است/ دانلود غیرقانونی کتاب زحمت ناشر را هدر می‌دهد

خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا)- حجت‌الاسلام‌ و‌المسلمین دکتر محمدعلی مهدوی‌راد، قرآن‌پژوه و پژوهشگر حوزه دین که تالیف کتاب‌هایی مانند «تراث‌الشیعه‌القرآنی» و «سیاست‌نامه امام‌علی‌(ع)» و «سیر نگارش‌های علوم قرآنی» را در کارنامه علمی خود دارد، با حضور در غرفه ایبنا در بیست و نهمین نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران، درباره وضعیت کمی و کیفی کتاب‌های دین و قرآن و بخش عربی نمایشگاه و داغ‌ترین مباحث حوزه قرآن‌پژوهی در کشور با خبرنگار ایبنا به گفت‌و‌گو نشست.
 
آقای مهدوی‌راد نظرتان درباره مکان جدید نمایشگاه کتاب چیست؟
درباره تغییر مکان نمایشگاه باید بگویم که روزی باید این اتفاق می‌افتاد. امروز ما با مکانی برای نمایشگاه روبه‌رو هستیم که استقبال هم بسیار خوب بوده است. مصلی، مصلی است و مکان مناسبی برای برگزاری نمایشگاه نیست. فضای نمایشگاهی هم در همه بخش‌ها از جمله کودک و داخلی، قابل‌قیاس با سال‌های گذشته نیست. در مجموع فکر می‌کنم مکان نمایشگاه، نوع حضور ناشران و مردم و استفاده و بهره‌برداری از آن بسیار مثبت است.
 
وضعیت کتاب‌های بخش عربی بیست و نهمین نمایشگاه کتاب تهران را چگونه دیدید؟
امسال در بخش عربی از لحاظ کمیت تعداد کتاب‌ها از سال گذشته بیشتر است. کیفیت کتاب‌ها نیز خیلی خوب است. یک وضعیت نسبتا ثابتی در بخش عربی نمایشگاه کتاب داریم. به‌عنوان مثال از کشور مصر، بیشتر از سه یا چهار ناشر نمی‌توانند به‌صورت مستقیم در نمایشگاه حضور پیدا کنند؛ تعدادی ناشر لبنانی و سوری هستند که آثار ناشران مصری را به نمایشگاه می‌آورند. به‌طورکلی 50 تا 60 درصد ناشران مصری به‌طور مستقیم و غیرمستقیم در نمایشگاه حضور پیدا می‌کنند.
 
برخی از کشورها مانند تونس و اردن و الجزایر هم غالبا در نمایشگاه حاضر نیستند که باید برای حضورشان تدبیری اندیشیده شود، به هرحال رابطه آن‌ها با ما بدتر از رابطه با مصر نیست. مصری‌ها چه با واسطه و چه مستقیم حضور خوبی در نمایشگاه دارند. کشورهای لبنان و سوریه حضور بسیار خوبی دارند و بخش قابل‌توجهی از آثار کشورهای دیگر از جمله اردن، تونس و الجزایر را نیز با خود آورده‌اند. به نظرم کمیت کتاب‌های امسال نسبت به سال گذشته خیلی بیشتر است و حوزه مطالعاتی عرب‌ها نیز به‌ویژه نسبت به جریان‌های موجود بیشتر شده است.
 
در این نمایشگاه دست‌کم 50 عنوان کتاب درباره داعش دیدم که کارهای جدی آماری، تحلیلی و ایدئولوژی از جمله نقد مبانی فکری انجام داده‌اند. کتاب‌هایی درباره نواندیشی و سَلَفی‌گری نیز زیاد به چشم می‌‌خورد که این نشان می‌دهد مساله برای متفکران عرب جدی شده است. درباره آن بخشی از مطالعات که عرب‌ها «علمانیت» می‌نامند (یعنی دین برای دنیا و عیب‌زدایی از دین) چه اصل و چه نقد این طرز تفکر، در کتاب‌های این دوره دیده می‌شود. حدود 70 یا 80 سال جریانی در جهان اسلام با عنوان «القرآنیون» وجود دارد که ما در ایران «قرآن‌بسندگی» می‌گوییم، یعنی مجموعه‌ای که سنت را به هر دلیلی کنار می‌گذارند. مطالعات خیلی جدی در همین نمایشگاه در اصل و نقد این اندیشه وجود دارد.
 
اگر کسی اهل کتاب، مطالعه باشد و مطالعات جهان عرب و نمایشگاه را پیگیری کند، ادعا می‌کنم که نمایشگاه بیست و نهم کتاب تهران هم از لحاظ کمی و هم کیفی متفاوت است.
 
بیشتر بازدیدکنندگان این بخش از چه طیفی هستند؟
مرحوم محمد عدنان سالم، رئیس اتحادیه ناشران سوریه، در زمان آرامش سوریه در یکی از نمایشگاه‌ها که حضور داشتیم در قالب یک مصاحبه گفت که نمایشگاه بین‌المللی ایران، نمایشگاه‌ترین نمایشگا‌ه‌های دنیاست.
 
مراجعه‌کنندگان به بخش عربی کتاب را می‌شناسند و برای کتاب می‌آیند. مراجعه‌کنندگان این بخش دقیقا اهل فضل هستند؛ اعم از دانشگاهیان، طلبه‌ها و بخش قابل‌توجهی از فضلای اهل سنت. البته فضلای اهل سنت بیشتر برای کتاب‌های دوره‌ای مراجعه می‌کنند نه کتاب‌های تک‌نگارانه. خیلی کم دیدم آن‌ها پژوهش‌های نو و امروزی تک‌‌نگارانه را دنبال کنند. متاسفانه جامعه اهل سنت فکری ایرانی خیلی پیشرو نیست و چندان با اندیشه‌های نو در جهان عرب انس ندارند، مگر قشر اندکی از دانشگاهیان آن‌ها. کتاب‌های دوره‌ای سنتی مانند «دارالکتب العلمیه»، «دارالفکر» را به‌صورت انبوه برای دانشگاه‌ها، مدارس و کتابخانه‌هایشان خریداری می‌کنند.
 
طلبه‌های حوزه‌های علمیه شیعی و دانشگاهیان مراجعه بسیار خوبی به بخش عربی دارند. هیچ روزی ندیدم این بخش خلوت باشد.
 
آیا قیمت کتاب‌های این بخش مناسب است؟
کتاب تا حدودی با توجه به فضای ذهنی ما گران است ولی برای کسی که اهل کتاب باشد، این مساله چندان مهم نیست. در نمایشگاه کتاب ما فروش خوب است.
 
در ایران هم مانند دیگر کشورهای دنیا نمایشگاه تسهیلاتی برای ناشران خارجی درنظر می‌گیرد. 70 درصد هزینه گمرکی کتاب‌هایی ‌که با هواپیما وارد می‌شوند، دریافت نمی‌شود. در نمایشگاه کتاب قطر با وجود انواع تسهیلات کسی کتاب نمی‌خرد.
 
وضعیت خرید کتاب را در این نمایشگاه چگونه دیدید؟
حوزه خرید کتاب در ایران تقریبا رو به رکود است. یکی از دلایل این رکود، وجود نسخه‌های الکترونیک غیرمجاز کتاب‌ها است. ناشر با تمام سختی‌ها کتابی را چاپ و منتشر می‌کند و هنوز به سه ماه نرسیده به‌طور گسترده و غیرمجاز روی سایت‌های اینترنتی موجود است. ناشری می‌گفت یکی از کتاب‌های استاد شفیعی کدکنی در مدت 15 روز 12 هزار دانلود شده است. در این شرایط دیگر چه کسی کتاب‌ها را می‌خرد؟

مسئولان سایتی فعال در یکی از شهرستان‌ها می‌گویند ما برای خدا کتاب‌ها را دانلود می‌کنیم و در سایت قرار می‌دهیم تا بندگان خدا از آن‌ها استفاده کنند!
 
کسی که در زمینه تالیف و نشر فعالیت کرده باشد می‌داند که به‌ویژه در زمینه متون کهن چه زحمتی باید کشید تا کتابی به درستی احیا و منتشر شود و در پایان کار هم سود چندانی عاید ناشر و مولف آن نمی‌شود، تصور کنید در این حالت کسی کتاب را به‌طور غیرقانونی دانلود کرده و روی سایت قرار دهد.
 
یکی دیگر از دلایل رکود بازار نشر، شمارگان بسیار پایین کتاب‌هاست. برخی از بزرگترین ناشران امروز کتاب‌هایشان را در شمارگان 300، 500 و 700 نسخه‌ای منتشر می‌کنند. دولت باید برای حوزه نشر یک فکر جدی کند.
 
در مجموع فضای نشر از نظر کمیت و کیفیت نسبت به چند سال گذشته بهتر شده است. احساس می‌کنم ناشران بیشتر از نظر کمیت رشد داشته‌اند. نشر نی، نشر سخن و هرمس از جمله ناشرانی هستند که کتاب‌های جدید بسیاری منتشر کرده‌اند. به‌نظر می‌رسد که یکی دو سالی است که ناشران به نشر اعتماد بیشتری پیدا کرده‌اند.
 
به‌عنوان یک قرآن‌پژوه، امروز وضعیت مطالعات قرآنی را چطور می‌بینید؟
مطالعات قرآنی تقریبا از مصر که از حدود 60 سال قبل مرکز مطالعات قرآنی بوده، به نوعی در حال انتقال به مغرب، تونس و اردن است. مصر امروز شکوه پنج یا 6 دهه اخیر را در هیچ حوزه‌ای ندارد. در اردن مطالعات ادبی بسیار گسترده صورت گرفته است. حدود 60 درصد مطالعات قرآنی در اردن با نگاه ادبی است. در عربستان مطالعات قرآنی بسیار گسترده است و مراکز مطالعات قرآنی جدی مانند «مرکز‌التفسیر»، «کرسی علوم قرآن و تفسیره» و «مرکزالشاطبی» وجود دارند، اما اصلا به پای عمق و نگاه امروزی تونس و مغرب و برخی کشورهای دیگر نمی‌رسند.
 
در حال حاضر داغ‌ترین مباحث حوزه قرآن‌پژوهی در کشور کدامند؟
در ایران تقریبا در 10 تا 15 سال اخیر مطالعات قرآنی، حالت قرآنی – کلامی پیدا کرده است. مباحث زبان‌شناسی و پیوند قرآن با فرهنگ زمانه در دوره‌ای در کشور در اوج بوده و اکنون نیز تقریبا همین وضعیت را دارد. مطالعه قرآن از لحاظ علمی هنوز هم به دنبال آن جریان مهم چند دهه اخیر ادامه دارد.
 
در جهان عرب از این زاویه‌ها همه جا دیده نمی‌شود. در مجموعه مطالعات کشور عربستان شاید یک مورد هم نبینیم اگر هم وجود داشته باشد، نقد است. اما در کشورهای مغرب و تونس و تا حدودی بخش‌هایی از لبنان، به حوزه مطالعات نواندیشانه وارد شده‌اند. تفاوت مهمی که آن‌ها با ما دارند این است که حوزه مطالعات ادبی آن‌ها بسیار گسترده است، به این دلیل که زبان عربی را خوب می‌فهمند و روی مواردی مانند اعجاز ادبی، اعجاز واژگانی و اعجاز محتوایی ادبی کار کرده‌اند. این موارد در مطالعات قرآنی ما چندان زیاد نیست. ولی حوزه نشانه‌شناسی، زبان‌شناسی و پیوند این‌ها با مطالعات کهن، شاید بتوان گفت در تک‌نگاری‌های ما بیشترین جلوه را دارد.
 
در حوزه مطالعات تفسیری هم اعم از تک‌نگارانه و مفصل در ایران امروز هم اوضاع بدی ندارد، ولی آن‌طور که دلمان می‌خواهد نیست.
 
درباره مطالعات بین‌رشته‌ای قرآنی چه نظری دارید؟
عرب‌ها به‌ویژه کشورهایی مانند مغرب و الجزایر در حوزه مطالعات بین‌رشته‌ای قرآنی پیشروتر از ما هستند و شاید این به دوزبانه بودن آن‌ها برمی‌گردد.
 
کمتر استاد دانشگاهی را در آن کشورها پیدا می‌کنید که در کنار زبان اصلی خود، حداقل به یک زبان دیگر از جمله انگلیسی و فرانسه مسلط نباشد. متاسفانه ما چندان پیوندی با یادگیری زبان نداریم.
 
نکته دیگر این است که مواجهه آن‌ها با غرب از ما زودتر و بازتر است؛ یعنی هم زودتر با برآیند اندیشه‌های متفکران غرب برخورد کردند و کمی هم فضای ارتباطی بازتری نسبت به ما دارند. هنوز غرب‌ستیزی ما از غرب‌فهمی ما پیشتر است. شاید در یک جاهایی این موضوع معقول و مبتنی بر منطق و استدلال خوب باشد، ولی همه جا خوب نیست.

حجت‌الاسلام مهدوی‌راد: غرب‌ستیزی ما از غرب‌فهمی پیشتر است/ دانلود غیرقانونی کتاب زحمت ناشر را هدر می‌دهد

خرید بک لینک

تکنولوژی جدید

حجت‌الاسلام نیکبخت: جهت‌دهی پژوهش‌های حوزوی به سمت نیازهای پژوهشی جامعه از اهداف برگزاری همایش کتاب سال حوزه است

Published by:

حجت‌الاسلام نیکبخت: جهت‌دهی پژوهش‌های حوزوی به سمت نیازهای پژوهشی جامعه از اهداف برگزاری همایش کتاب سال حوزه است

به گزارش خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا) حجت‌الاسلام والمسلمین مهدی بخشیان، مدیر اطلاع‌رسانی پژوهشی معاونت پژوهش حوزه‌های علمیه، حجت‌الاسلام والمسلمین مهدی نیکبخت، مدیر اجرایی همایش کتاب سال حوزه و یادگار عباس‌پور، کارشناس دبیرخانه هجدهمین همایش کتاب سال حوزه، شنبه چهارم اردیبهشت‌ماه 95  ضمن بازدید از خبرگزاری کتاب با گروه‌های مختلف این رسانه آشنا شدند.
 
حجت‌الاسلام والمسلمین مهدی نیکبخت، در حاشیه این بازدید با حضور در اتاق گفت‌و‌گوی ایبنا درباره کیفیت برگزاری این همایش کتاب سال حوزه اظهار کرد: همایش کتاب سال حوزه، به همت معاونت پژوهشی حوزه‌های علمیه کشور برگزار می‌شود و تاکنون 17 دوره از آن برگزار شده و توانسته آثار برتر و صاحبان آثار برتر را به جامعه علمی کشور معرفی کند.
 
مدیر اجرایی هجدهمین همایش کتاب سال حوزه ادامه داد: فراخوان هجدهمین دوره از این همایش سه‌شنبه 31 فروردین اعلام و آخرین مهلت ارسال آثار به دبیرخانه همایش 31 خرداد 95 تعیین شده است. آیین اختتامیه هجدهمین دوره این همایش نیز دهه اول بهمن‌ماه سال‌جاری در شهر مقدس قم برگزار خواهد شد.
 
نیکبخت گفت: مانند سال‌های گذشته اندیشمندان، فرهیختگان، فضلا و طلاب صاحب اثر حوزه‌های علمیه، با ارسال کتاب‌ و پایان‌نامه‌های سطح چهار خود می‌توانند در این همایش شرکت کنند. شرکت‌کنندگان در این همایش می‌توانند طلاب، استادان، فضلای ایرانی و غیرایرانی حوزه‌های علمیه برادران و خواهران سراسر کشور باشند.
 
مدیر اجرایی هجدهمین همایش کتاب سال حوزه درباره شرایط و ضوابط همایش افزود: حوزوی بودن پديدآورندگان آثار، تنها شرط نویسندگان برای شرکت در همایش است. همچنین کتاب‌هایی که چاپ نخست آن‌ها در سال 1394 شمسی، 1436 قمری یا 2015 میلادی باشد و پایان‌نامه‌های سطح 4 که در سال 1394 دفاع شده باشد، از جمله شرایط مربوط به آثار است. محدودیتی در تعداد آثار ارسالی وجود ندارد و آثاری که به‌صورت گروهی نگارش شده‌‌ نیز پذیرفته می‌شوند.
 
وی درباره اهداف برگزاری همایش کتاب سال حوزه اظهار کرد: شناسایی کتاب‌ها و نویسندگان برتر حوزه‌های علمیه کشور، تشویق و حمایت از نویسندگان برتر، ترویج فرهنگ پژوهش و جهت‌دهی پژوهش‌های حوزوی به سمت نیازهای پژوهشی جامعه، اهداف کلی برگزاری همایش کتاب سال حوزه هستند.
 
نیکبخت ادامه داد: سال گذشته و امسال کتاب سال حوزه روی وضعیت‌شناسی آثار حوزویان که به دبیرخانه همایش ارسال شده، تمرکز داشته است. پیش از این کتاب «وضعیت‌شناسی کتاب حوزه» مربوط به آثار سال‌های 82 تا 89 منتشر شده است. سال گذشته وضعیت‌شناسی کتاب حوزه، درباره 6 گروه از گروه‌های علمی همایش بود که نگاهی به آثار سال 93 حوزویان که نخستین بار به چاپ رسانده بودند داشت و در ویژه‌نامه همایش نیز منتشر شد. در هجدهمین دوره نیز این وضعیت‌شناسی درباره همه 16 گروه همایش صورت خواهد گرفت.
 
مدیر اجرایی هجدهمین همایش کتاب سال حوزه، درباره آثار غیرایرانی این همایش گفت: هرسال یک یا دو نفر از پژوهشگران خارجی در این همایش مورد تجلیل واقع می‌شوند که سال گذشته نیز پژوهشگری از کشور ژاپن به‌عنوان برگزیده معرفی و تجلیل شد.
 

وی در ادامه درباره نخستین جشنواره مقالات نشریات علمی حوزه عنوان کرد: براساس تصویب شورای سیاستگذاری کتاب سال حوزه متشکل از آیت‌الله حسینی بوشهری، مدیر حوزه‌های علمیه کل کشور و رئیس این شورا، حجت‌الاسلام والمسلمین سیدعلی عماد، نایب رئیس شورا، حجت‌الاسلام والمسلمین مهدی حقی، مدیرکل دفتر مطالعات پژوهشی معاونت پژوهش حوزه، حجت‌الاسلام‌ والمسلمین علی‌اکبر حصاری، معاون پژوهش حوزه‌های علمیه خواهران، حجت‌الاسلام والمسلمین نجف لک‌زایی، رئیس پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، دکتر محمدجواد صاحبی، نماینده انجمن‌های علمی حوزه و حجت‌الاسلام والمسلمین سیدحسین میرمعزی، عضو پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی و یکی از پژوهشگران برتر حوزه، در سال 95 نخستین «جشنواره مقالات نشریات علمی حوزه» در آئینی جداگانه برگزار و از برگزیدگان تجلیل خواهد شد.

به گفته مدیر اجرایی هجدهمین همایش کتاب سال حوزه، آیین‌نامه‌های اجرایی و علمی مربوط به جشنواره مقالات پیش‌نویس شده و در حال حاضر مراحل تصویب را می‌گذراند تا در سال جاری به اجرا درآید.

حجت‌الاسلام نیکبخت: جهت‌دهی پژوهش‌های حوزوی به سمت نیازهای پژوهشی جامعه از اهداف برگزاری همایش کتاب سال حوزه است

به گزارش خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا) حجت‌الاسلام والمسلمین مهدی بخشیان، مدیر اطلاع‌رسانی پژوهشی معاونت پژوهش حوزه‌های علمیه، حجت‌الاسلام والمسلمین مهدی نیکبخت، مدیر اجرایی همایش کتاب سال حوزه و یادگار عباس‌پور، کارشناس دبیرخانه هجدهمین همایش کتاب سال حوزه، شنبه چهارم اردیبهشت‌ماه 95  ضمن بازدید از خبرگزاری کتاب با گروه‌های مختلف این رسانه آشنا شدند.
 
حجت‌الاسلام والمسلمین مهدی نیکبخت، در حاشیه این بازدید با حضور در اتاق گفت‌و‌گوی ایبنا درباره کیفیت برگزاری این همایش کتاب سال حوزه اظهار کرد: همایش کتاب سال حوزه، به همت معاونت پژوهشی حوزه‌های علمیه کشور برگزار می‌شود و تاکنون 17 دوره از آن برگزار شده و توانسته آثار برتر و صاحبان آثار برتر را به جامعه علمی کشور معرفی کند.
 
مدیر اجرایی هجدهمین همایش کتاب سال حوزه ادامه داد: فراخوان هجدهمین دوره از این همایش سه‌شنبه 31 فروردین اعلام و آخرین مهلت ارسال آثار به دبیرخانه همایش 31 خرداد 95 تعیین شده است. آیین اختتامیه هجدهمین دوره این همایش نیز دهه اول بهمن‌ماه سال‌جاری در شهر مقدس قم برگزار خواهد شد.
 
نیکبخت گفت: مانند سال‌های گذشته اندیشمندان، فرهیختگان، فضلا و طلاب صاحب اثر حوزه‌های علمیه، با ارسال کتاب‌ و پایان‌نامه‌های سطح چهار خود می‌توانند در این همایش شرکت کنند. شرکت‌کنندگان در این همایش می‌توانند طلاب، استادان، فضلای ایرانی و غیرایرانی حوزه‌های علمیه برادران و خواهران سراسر کشور باشند.
 
مدیر اجرایی هجدهمین همایش کتاب سال حوزه درباره شرایط و ضوابط همایش افزود: حوزوی بودن پديدآورندگان آثار، تنها شرط نویسندگان برای شرکت در همایش است. همچنین کتاب‌هایی که چاپ نخست آن‌ها در سال 1394 شمسی، 1436 قمری یا 2015 میلادی باشد و پایان‌نامه‌های سطح 4 که در سال 1394 دفاع شده باشد، از جمله شرایط مربوط به آثار است. محدودیتی در تعداد آثار ارسالی وجود ندارد و آثاری که به‌صورت گروهی نگارش شده‌‌ نیز پذیرفته می‌شوند.
 
وی درباره اهداف برگزاری همایش کتاب سال حوزه اظهار کرد: شناسایی کتاب‌ها و نویسندگان برتر حوزه‌های علمیه کشور، تشویق و حمایت از نویسندگان برتر، ترویج فرهنگ پژوهش و جهت‌دهی پژوهش‌های حوزوی به سمت نیازهای پژوهشی جامعه، اهداف کلی برگزاری همایش کتاب سال حوزه هستند.
 
نیکبخت ادامه داد: سال گذشته و امسال کتاب سال حوزه روی وضعیت‌شناسی آثار حوزویان که به دبیرخانه همایش ارسال شده، تمرکز داشته است. پیش از این کتاب «وضعیت‌شناسی کتاب حوزه» مربوط به آثار سال‌های 82 تا 89 منتشر شده است. سال گذشته وضعیت‌شناسی کتاب حوزه، درباره 6 گروه از گروه‌های علمی همایش بود که نگاهی به آثار سال 93 حوزویان که نخستین بار به چاپ رسانده بودند داشت و در ویژه‌نامه همایش نیز منتشر شد. در هجدهمین دوره نیز این وضعیت‌شناسی درباره همه 16 گروه همایش صورت خواهد گرفت.
 
مدیر اجرایی هجدهمین همایش کتاب سال حوزه، درباره آثار غیرایرانی این همایش گفت: هرسال یک یا دو نفر از پژوهشگران خارجی در این همایش مورد تجلیل واقع می‌شوند که سال گذشته نیز پژوهشگری از کشور ژاپن به‌عنوان برگزیده معرفی و تجلیل شد.
 

وی در ادامه درباره نخستین جشنواره مقالات نشریات علمی حوزه عنوان کرد: براساس تصویب شورای سیاستگذاری کتاب سال حوزه متشکل از آیت‌الله حسینی بوشهری، مدیر حوزه‌های علمیه کل کشور و رئیس این شورا، حجت‌الاسلام والمسلمین سیدعلی عماد، نایب رئیس شورا، حجت‌الاسلام والمسلمین مهدی حقی، مدیرکل دفتر مطالعات پژوهشی معاونت پژوهش حوزه، حجت‌الاسلام‌ والمسلمین علی‌اکبر حصاری، معاون پژوهش حوزه‌های علمیه خواهران، حجت‌الاسلام والمسلمین نجف لک‌زایی، رئیس پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، دکتر محمدجواد صاحبی، نماینده انجمن‌های علمی حوزه و حجت‌الاسلام والمسلمین سیدحسین میرمعزی، عضو پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی و یکی از پژوهشگران برتر حوزه، در سال 95 نخستین «جشنواره مقالات نشریات علمی حوزه» در آئینی جداگانه برگزار و از برگزیدگان تجلیل خواهد شد.

به گفته مدیر اجرایی هجدهمین همایش کتاب سال حوزه، آیین‌نامه‌های اجرایی و علمی مربوط به جشنواره مقالات پیش‌نویس شده و در حال حاضر مراحل تصویب را می‌گذراند تا در سال جاری به اجرا درآید.

حجت‌الاسلام نیکبخت: جهت‌دهی پژوهش‌های حوزوی به سمت نیازهای پژوهشی جامعه از اهداف برگزاری همایش کتاب سال حوزه است

لایسنس نود 32 ورژن 6

پرس نیوز